呂祖《道德經(jīng)》釋義第六十章

第六十

        治大國。若烹小鮮。以道蒞天下。其鬼不神。非其鬼不神。其神不傷人。非其神不傷人。圣人亦不傷人。夫兩不相傷。故德交歸焉。

        此章去心之謂也。

        大國者。身也。治者。虛也?？找病Ｌ撋鳌？丈?。虛極空極。陰陽合一。治身以虛空為主。不要頑空。而要虛空。虛有存。空有具。如此若烹小鮮。言其虛空易得也。蒞者到也。普徧也。周流世界。無不貫通一團(tuán)真一之氣。一塊干健之精。通身化而為炁。性抱命。命孕于性中。休作釋氏頑空。而道家一一有具。釋氏去身存性。道家化身養(yǎng)性。皮囊化為一氣。聚散無不有身。身若去而我何存。道家如此之妙。如此之玄。

        人有魂魄?；昶歉饕弧９蕿槿??；昶呛弦?。故為仙?；昶遣惶?。故為鬼?；昶悄芸?。故為神。其鬼不神。我無心而鬼難測。故鬼不神。非其鬼不神。天地不能度我。而況鬼乎。其神不傷人。神者。虛也?？找病Ｌ摽諡閷?shí)。靈靈為神。故不傷人。人者生也。神靈乃得長生。故無害也。非其神不傷人。杳冥湛寂之中。神不知為神。而我亦不知為我。故非其神不傷人。圣人以無心立腳。亦無意下手。心意窈然。故圣人不能傷人。如天地久也。神也。我也。神我合抱入無尋有。有中返空。兩無隔礙。俱不著于有。若存若亡之間。一氣貫通。而周徧天下。至道至德。交感為一。同歸于無極。以入玄玄之境。同歸上清之鄉(xiāng)。治身之要。虛空見矣。故德交歸焉。

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