呂祖《道德經(jīng)》釋義第六十三章

第六十三

        為無(wú)為。事無(wú)事。味無(wú)味。大小多少。報(bào)怨以德。圖難于其易。為大于其細(xì)。天下難事。必作于易。天下大事。必作于細(xì)。是以圣人終不為大。故能成其大。夫輕諾必寡信。多易必多難。是以圣人猶難之。故終無(wú)難矣。

        此章動(dòng)靜合一。虛實(shí)并生。

        為者。不動(dòng)而靜。此上為字。為無(wú)為。是箇空字。不動(dòng)而靜入于空?？罩凶杂小Ｖ^之為無(wú)為。事者。不有而無(wú)。此上事字。事無(wú)事。虛中不作。入于玄。不有而無(wú)。入于玄。謂之事無(wú)事。味者空中動(dòng)而我知其味。此上味字。味無(wú)味。動(dòng)而復(fù)寂?？罩袆?dòng)而復(fù)寂。謂之味無(wú)味。

        道之大者。充而塞乎天地。道之小者。歛而入于微渺。道之多者。無(wú)物不有。道之小者。無(wú)可聞。無(wú)可見(jiàn)。亦無(wú)可言。言其道不能測(cè)度。大小多少。亦難衡量。修道者。歛于內(nèi)。不現(xiàn)于外。此人人鬼神不能知。歛于內(nèi)之小者。不見(jiàn)其大。歛于內(nèi)之少者。不見(jiàn)其多。為道不彰。雖有加害。我不理之。若是乎報(bào)怨以德。圖充塞天地。大之多之。先以清之靜之。安我之神。定我之性。還我之命歛于內(nèi)。

        為無(wú)為。事無(wú)事。味無(wú)味。必先于其易。為其無(wú)物不備之大者。必先于其為無(wú)為。事無(wú)事。味無(wú)味。而歛于內(nèi)之細(xì)者。天下之難事。事者道也。必先于其清之靜之易。天下之大者道也。必先于其湛之寂之之細(xì)。由此觀之。是以圣人終不為大。故能成其充塞天地。貫滿乾坤。與我合一之大。而道體是以成之。故輕言道者易諾。得道者必寡信。殊不知道在何處。多易得者。始勤而終怠。終無(wú)一成。故多難是以圣人始終如一。不易不細(xì)。若是乎挾泰山而超北海。如此猶難之。常存固心為無(wú)為。而無(wú)不為。事無(wú)事。而無(wú)事不事。味無(wú)味。而無(wú)不味。若是底圣人。故終無(wú)難成其大而塞乎天地。小而入于微渺。多而無(wú)物不備少而不見(jiàn)不聞。無(wú)可言之道也。

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