呂祖《道德經(jīng)》釋義第六十五章

第六十五

        古之善為道者。非以明民。將以愚之。民之難治。以其智多。以智治國國之賊。不以智治國。國之福。能知此兩者。亦楷式。能知楷式。是謂玄德。玄德深矣。遠矣。與物反矣。乃至于大順。

        此章渾然自得。而得在寂然.自守而守成。窈窈冥冥。默默常存。與混沌符合。非以明民。民者。氣也。為道之士。非以明氣之往來升降之理。要混然不動。萬象皆空。自有一番景象。何必求明民之說耳。明中若愚。故將以愚之。

        如今修道之士。只求于說。不務(wù)無為。為氣之樞轉(zhuǎn)。自難主持。故民之難治可知矣。智者。明白了然謂之智。俗語有云。聰明反被聰明誤。學道者。愚而能篤。誠而能守。以智治國則國失。國者身也。太明為國之賊。似愚非愚。若不篤而誠者。是不同以智治國之人。身形健康。容貌溫和。三國內(nèi)固而不泄。身享太平。無魔侵害。如天地皆春。長生不死。皆因湛寂窈然?？斩礋o為之道也。謂之不以智治國。為國之福。

        古之善為道者。故能知此賊此福之兩者。就楷式了。楷式者。清凈而安。高明而和。不言不動。無有無爲。湛然常寂。非白非青。真常堅固之體。金剛不壞之身。謂之楷式。與道同體然。如是能知楷式者。是謂玄德之道。

        玄德者。仰之彌高。瞻之在前。忽焉在后。致中和之道。莫見乎隱。莫顯乎微。故古之善為道者。必慎其獨也。如此可謂深矣。遠矣。天地萬物俱從順生。惟道逆之。謂之與物反矣。如是乃至于大順。從逆而順。從順而生。復返于逆。歸于太玄。入于上清。保合太和?；煦缰w也。謂之乃至于大順。嗟夫。善為道者。難矣哉。

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