呂祖《道德經(jīng)》釋義第七十三章

第七十三

        勇于敢則殺，勇于不敢則活，此兩者，或利或害，天之所惡，孰知其故。是以圣人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，坦然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疎而不失。

        此章清靜自然工夫，無為至玄底大道。

        勇者有三，有血?dú)庹?、有?qiáng)暴者、有果斷者，此世之勇也。惟修真之勇，割愛堅(jiān)固是也。勇于敢，則身心為利名所牽，命故殺矣，先天盡矣，三寶耗矣，真元死矣，故殺。雖勇未堅(jiān)，此也。謂之勇于敢則殺。

        心靜而空，意絶而忘，情欲斷而無，常存柔弱中和，無世塵所染，戒慎恐懼之心，常常清靜虛無與天同體，則真元來朝，一氣周流，無毫發(fā)所染，湛寂自然，任二氣流通，日月共照其道乃得，勇于不敢者此也。天地壞而真靈不崩，世世長存，謂之活也。內(nèi)清真朝，內(nèi)靜氣固，清靜養(yǎng)神，靈虛死心，謂之活也。只有性存，命來固蒂，謂之活也。何也。言其利則殺，故害。

        天之所惡。盜其至寶，而不同天行事；天之所惡，風(fēng)也，云也，迷乎宇宙而不清；天之所惡，雷也，電也，震乎而不寧。言人之好動而不善靜，易迷而難清，此天之所惡也。天者，我靈也。意取耗其真，心存耗其精，息通耗其氣。內(nèi)運(yùn)耗其神，日此者，我其真靈所惡也。天即我真也。我之真，精一純粹，孰能知此者，孰能如此故，孰能知天惡，好動務(wù)有者，勇于敢也，故天惡之而殺。

        清靜自然，篤慎謙柔，中和之勇，勇于不敢者，故天不惡而活。勇于敢者，易進(jìn)而不成，勇于不敢者，難進(jìn)而易就，是以圣人猶難之。何也？圣人體天合道，清虛混元，故似天道不爭而善勝。勝者，起也，來也，至寶來而天下暗迷，則炁即混沌不分，二炁交合，成為太極五行運(yùn)動而有，歸于虛無而成。無極，與道合真，湛然常寂，而為之天道不爭而善勝。

        天道既不爭矣。不爭，即不言也。不言而善行，不取其意，不用其心而真炁合一。自然來矣，是以圣人猶此之難。故不謀于有，不謀于心，不謀于意，而謀于湛寂杳然，混然一體。不知其道，不知其玄。

        而天網(wǎng)恢恢，恢恢者死心之謂也。天者，我也。網(wǎng)者，昏默無主之謂也。疎者，忘物忘形之謂也，物形既忘，而真心不失。而字指形物言，莫當(dāng)虛字過文看。我之真，昏默不醒，形物不分，不失真性常存真心了然至道，何殺之有？何惡之有？何爭何言何取？而謀之，故無利而害不生，以此?；睿^之天網(wǎng)恢恢，疎而不失之勇也。

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