呂祖《道德經(jīng)》釋義第七十四章

第七十四

        民不畏死。奈何以死懼之。若使民常畏死而為奇者。吾得孰而殺之。孰敢常有司殺者殺。夫代有司殺者殺。是謂代大匠斲。惟代大匠斲者。希有不傷其手矣。

        此章清靜心地，割斷愛(ài)根，虛無(wú)下手，實(shí)處著腳，以空還空，實(shí)有所得，得后返空，寂然至道。

        民不畏死。民者氣也，清靜惜氣，內(nèi)秉中和，外無(wú)耗散，坦然自固，與天同久，湛然常存。何死之有？謂之民不畏死。奈何以死懼。因人從順道，不返于逆，日耗真元，故常耗而不固。年年不惜，日日不保，以至于老枯朽之，槁槁乎豈不死乎，自取之。奈何反以死懼？

        若使民常畏死，孤寡而不和，陰陽(yáng)而不合，萬(wàn)物而不生，為之奇者，不能偶矣。奇者陽(yáng)也，偶者陰也，陰陽(yáng)合而成道。

        吾者，我也。吾得孰而殺之？吾得至道。孰能殺害之？至道有形無(wú)質(zhì)，有影無(wú)跡，我得其妙，誰(shuí)能殺之？孰敢常有司殺者？有司者，我之心也。我死其心，使其無(wú)主，勿起思妄，勿起殺害，勿起執(zhí)著，常常平等而不動(dòng)，孰敢使有司而殺者？必?zé)o是理也，總不過(guò)清靜自得，無(wú)使我之心，亂我之至道，謂之孰敢常有司殺者。殺，是亂其本心，無(wú)所不為，自耗真元，自取其死而殺之，謂之殺。夫代有司殺者，是我隨心轉(zhuǎn)動(dòng)，不能自主，我害我也，謂之代有司殺者。我害道也，謂之代有司殺者。故殺。

        大匠者，巧工也。巧工之人，玲瓏其心，虛靈其神，貫通其意，無(wú)所不作，了徹于胸；若使愚蠢之輩，代而作之，必害其事，故殺之。茍能免其害者，希有不傷其手矣。譬如人之為道巧精，巧炁，而又巧其神。虛無(wú)自然之理，空洞自玄之妙，湛寂貞常之道，天然自得，與天地同體，與日月合期，陰陽(yáng)自然好合，五行自然流貫，內(nèi)秉至道，外合真全。假使有作之輩，晝夜運(yùn)行，后天抽添殺氣，猶如愚蠢之輩。

        代大匠而斲之，未有不害其生也。如有作者，不明至道，隨心搬弄，未有不死者也。只要惜精惜氣惜神，盡性以俟命，命歸而返合于性，打成一片之為道也。果如是，民不畏死，何懼之有。故以大匠譬之，代之者，希有不傷其手矣。

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