呂祖《道德經(jīng)》釋義第七十六章

第七十六

        人之生也柔弱。其死也堅(jiān)剛。萬(wàn)物草木之生也柔脆。其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒。柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則不勝。木弱則共。強(qiáng)大處下。柔弱處上。

        此章教人惜氣內(nèi)歛，藏神內(nèi)用，中和修身，無(wú)為養(yǎng)道。

        人乃寄天地中一物耳。物有長(zhǎng)久者，有速敗者，人之生也死之門，死也生之戶。人秉天地之秀，得陰陽(yáng)四時(shí)之氣，感父母乾坤之精，皆是一派中和之氣。生而為人，養(yǎng)而成體，長(zhǎng)而成形，得道以成仙，失道以為鬼。俱在和與不和之間，在己之修為而已，己之修為。其柔弱也故生，其堅(jiān)剛也故死，于是方為人之生也柔弱，其死也堅(jiān)剛。無(wú)他，在于中和二字之間。人生柔弱者，外則能保身，內(nèi)則能煉神。堅(jiān)剛者，外則能殺身，內(nèi)則能死神。

        人之修行，譬如藏物，封固堅(jiān)者，無(wú)風(fēng)雨霜雪之苦，故長(zhǎng)存露于外者，有日曬夜露之苦，故敗之。人若體此修身，中和惜氣平等歛神，死生二路，在我之柔弱剛堅(jiān)之中，其柄在我不在天矣。人若有為者，強(qiáng)而行之，是用心用意，堅(jiān)執(zhí)剛勇，一頭行去，無(wú)返避之心，謂之其死也。堅(jiān)剛?cè)巳魺o(wú)為者，忘心灰意，聽(tīng)其天然，不假修為，道自混元，謂之其生也柔弱。茍能體此行之，則生而不死。不能如是，則死而不生。去其堅(jiān)剛，忘其柔弱，則不死不生。

        草木萬(wàn)物之生也柔脃。萬(wàn)物之中，無(wú)不中和，言其不行不動(dòng)，不睹不聞，不言不食，感天之雨露，得地之和氣，無(wú)風(fēng)折之，春夏長(zhǎng)于外，秋冬歛于內(nèi)，故來(lái)春尚有生氣，謂之柔脃，其死也枯槁。言其可玩之材，可用之質(zhì)，人之愛(ài)也，慕也，不能忘情于他，故遭人取之，因他之美質(zhì)，故枯槁矣。又一等不得天地之氣，又無(wú)雨露之施，日暴之，風(fēng)折之，不枯已槁已而何。

        譬人之不修，譬人之豐衣玉食，功用于外，不修于內(nèi)，萬(wàn)物之枯槁，由人之死而不生，人之死而不生，由萬(wàn)物之枯而槁矣，二理一也。只在和與不和閑耳，和者退也，無(wú)用也無(wú)材也，無(wú)心無(wú)意也，無(wú)物無(wú)形也，一團(tuán)混元之氣，歛神惜精之謂也。嗟夫。

        柔弱者生之徒，堅(jiān)剛者死之徒。是以客氣勝和，有為害中，心意使之然也，謂之兵強(qiáng)則不勝，木者和之根，中之苗，根苗中和，內(nèi)外共歛，謂之木弱則共之。強(qiáng)而大者，處下以為鬼，故死之然也。柔弱者，則居上以成道，無(wú)他，明于心者，謂之柔。見(jiàn)于性者，謂之弱和于中，謂之生。明心見(jiàn)性，生生不已而成道，迷于心者謂之堅(jiān)，亂于性者謂之剛，不和于中者謂之死，迷心亂性，死而已矣。上下于此明矣。

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