呂祖《道德經(jīng)》釋義第七十七章

第七十七

        天之道，其猶張弓乎。高者抑之，下者舉之。有余者損之，不足者補之，天之道，損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

        此章平等待人，平等修己，言人道天道，不過一理，皆是致中和底道理。

        天之道，不言而高，不名而尊，不動而大，此乃天之道也。天之道猶張弓乎。弓者，中也。入矢為中，不高不下之謂中。力大而放則射，射者去也，不為中。力小而不滿弦，弦不滿則不中。天之道，猶之乎弓也，不過不及之謂也。過者不為中，不及者亦不為中，天之道中而已矣。

        不足者，補其足以為中，有余者，損其余以為中，是以天道如此。人道若如之，即合天道。如今人道則非也，不中不和，見有余者，損之，不足者，亦損之，自恃其強壯，殊不知損之又損，安得有余。人若合天道，內(nèi)固中和隨先天之自然，不言不動，而中其的。若是者，孰能以有余奉？天下，能以有余奉天下者，唯有道則然也。

        有道者誰乎？是以古之圣人。唯圣人能以有余奉天下。何也？因其為不自逞，不自恃其有余，功成不自居，不自處其下也，因其能合天道。猶之乎張弓者然，不徧不倚之謂也。故古之圣人，內(nèi)省不有，隨乎混元以自修，故不自見其賢也，因退修自固，以中和體天而合天道。補不足，損有余，而合張弓。張弓者，中而已。凡人修道，內(nèi)外合天，氣秉于和而居于中，天道人道盡矣。故道祖以張弓譬之，不過一中也已矣。通章一中字盡矣，道德五千，亦一中字盡矣，離中字即非矣。

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