呂祖《道德經(jīng)》釋義第八十章

第八十

        小國寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿。無所乘之。雖有甲兵。無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食。美其服。安其居。樂其俗。鄰國相望。雞犬之聲相聞。民至老死。不相往來。

        此章教人知方所，知運(yùn)動旋轉(zhuǎn)之機(jī)，毋得空無方為不死之玄機(jī)。

        小國者，中之中也。寡民者，氣之深也。器有什伯，非止一處，皆傍門導(dǎo)引之法也，可以一己之功，久必悞矣，非圣人流傳之法，故而不用。虛里能見小國，氣靜而知寡民，此至道微妙，非什伯之器。靜極小國見，氣深先天起，那時方知先天大國，自然玄妙，邉周流。一竅生百竅，百竅生千竅萬竅，一一貫通，皆成大竅。此時光照十方，虛無大地，謂之小國寡民。

        何必使有什伯之器而不用也，又何必使民重死而不遠(yuǎn)徙？遠(yuǎn)徙者，存想之功，何處起，何處凝，謂之遠(yuǎn)徙，著心用意，謂之重死，使民者行氣之說也。人能小國寡民者，雖有三車，三關(guān)度數(shù)之說，無所以意乘而用之，雖有文武甲兵之說，無所以心陳而用之。

        修至道者，深其氣，返淳化之風(fēng)，樸素以復(fù)古道，如是清之極靜之極。清靜至極，無心自動，無意自行，隨天然使民復(fù)古道，結(jié)繩而用之。結(jié)繩者，一團(tuán)混元之氣也，清如斯也，靜如斯也。方動自然運(yùn)動，運(yùn)動時，方知其味之甘，其服之美，其居之安，其小國寡民之俗之樂。

        鄰國者，我之形也，相望而化為清虛之境也。雞犬者，我之心意也，相聞而化為太清之地也。如是安于大定不動，而復(fù)返清靜，歸于無始之先，謂之民至老死不相往來。小國寡民者與道合真也。

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