唐玄宗御注道德真經(jīng)二十七

善行章第二十七

善行無(wú)轍邊，

於諸法中體了真性，行無(wú)行相，故云善行。如此則心與道冥，故無(wú)轍進(jìn)可尋求。

善言無(wú)瑕謫，

能了言教，不為滯執(zhí)，遣象求意，理證言忘，故於言教中無(wú)瑕疵謫過(guò)。

善計(jì)不用籌算，

能了諸法本無(wú)二門，一以貫之，不生他見(jiàn)，故無(wú)勞籌算，自能照了，既無(wú)計(jì)算，非善而何？

善閉無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)，

兼忘言行，不入異門，心無(wú)邊境之迷，境無(wú)起心之累，雖無(wú)關(guān)楗，其可開(kāi)乎？

善結(jié)無(wú)繩約而不可解。

體了真性，本以虛忘，若能虛忘，則心與道合，雖無(wú)繩索約束，其可解而散乎？

是以圣人常善救人，故無(wú)棄人。常善救物，故無(wú)棄物。

是以圣人常用此五善之教以教之，故無(wú)棄者。

是謂襲明。

密用曰襲，五善之行在於忘遣，忘遣則無(wú)跡，故云密用。密用則悟了，故謂之明。

故善人不善人之師，不善人善人之資。

師，法也。資，取也。善人可師法，不善人可取役使也。

不貴其師，不愛(ài)其資，

此章深旨，教以兼忘，若存師資，未為極致。今明所以貴師為存學(xué)相，學(xué)相既空，自無(wú)所貴，所以愛(ài)資為存教相，於教忘教，故不愛(ài)資。貴愛(ài)兩亡心，而道自化。

雖智大迷，是謂要妙。

師資兩忘，是謂玄德。凡俗不悟，以為大迷，故圣人云雖知凡俗以為大迷，以道觀之，是為要妙。

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