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首頁 >> 諸子百家 >> 國學文化 >> 道德經(jīng)注解

宋徽宗御解道德真經(jīng)四

德玄 2024-11-04 10:46:20

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道沖章第四

道沖而用之

，或不盈
。

道有情有信

，故有用；無為無形
，故不盈
。經(jīng)曰：萬物負陰而抱陽，沖氣以為和
。萬物之理，偏乎陽則強
，或失之過
。偏乎陰則弱，或失之不及
。無過不及
，是謂沖氣。沖者
，中也
，是謂大和
。高者抑之
，下者舉之，有余者取之
，不足者予之
，道之用，無適而不得其中也
。注焉而不滿，酌焉而不竭
，既以為人己愈有
，既以與人己愈多，道之體
，猶如太虛
，包裹六極，何盈之有
？

淵兮似萬物之宗。

《莊子》曰：魷桓之審為淵

，止水之審為淵
，流水之審為淵。淵虛而靜
，不與物雜
，道之體也。惟虛也
，故群實之所歸。惟靜也
，故群動之所屬
。是萬物之所系，一化之所待也
。故曰似萬物之宗
。然道本無系，物自宗道
，故似之而已。

挫其銳，解其紛

，和其光
，同其塵。

銳則傷

，紛則雜
，挫其銳則不爭，解其紛則不亂
。和其光，莊子所謂光矣而不耀也
。同其塵
，莊子所謂與物委蛇而同其波也。內誠不解
，形謀成光
，而舍者與之避席，豈和其光之謂歟
？飾智以驚愚，修身以明污
，昭昭乎若揭
，日月而行，豈同其塵之謂歟
？圣人挫其銳
，則處物不傷物，物莫之能傷也
。解其紛
，則不謀烏用智
？不斲烏用膠
？萬物無足以鏡其心者，若是則無泰色
，無驕氣
，和而不流，大同於物
，以通天下之志
，無入而不自得也。

湛兮似或存

。

心若死灰

，而身若槁木之枝，泰定之中
，天光自照
，昏然若亡而存，油然不形而神
，此其道歟
？

吾不知誰之子

，象帝之先。

象者

，物之始見
。帝者，神之應物
。物生而后有象
，帝出而后妙物
。象帝者
，群物之始，而道實先之
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！肚f子》所謂神鬼神帝，生天生地是也
。視之不見
，聽之不聞，搏之不得
，有乎出而莫見其門，孰知之者
？故曰吾不知誰之子
，象帝之先。


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