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宋徽宗御解道德真經(jīng)十二

德玄 2024-11-04 11:47:06

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五色章第十二

五色令人目盲

，五音令人耳聾。

目圍二焉，其見者性也，徹而為明則作哲，足以斷天下之疑

。耳藏一焉
，其聞?wù)咝砸?div id="d48novz" class="flower left">
，徹而為聰則作謀
，足以通天下之志
。睹道之人，無形之上
，獨(dú)以神視
，無聲之表，獨(dú)以氣聽
，而視聽有不待耳目之用者
，曾何聲色之足蔽哉？世之人役耳目於外物之累
，故目淫於五色
，耳淫於五音，而

聰明為之衰

，其於盲聾也何辮
？

五味令人口爽，馳騁田獵

，令人心發(fā)狂
。

道之出口，淡乎其無味

。五味
，人之所同嗜也，而厚味實(shí)臘毒
，故令人口爽
。人之生也，形不盈仞
，而心伴造化
。圣人之心，動(dòng)而緯萬方
，靜而鑒天地
。世之人從事於田獵，而因以喪其良心
，不足以自勝
，可不謂大哀也耶？

難得之貨

，令人行妨
。

利以養(yǎng)人，而貨以化之

，故交利而俱瞻
。圣人不貴難得之貨
，不貴異物，賤用物
，欲人之安其分而無所奪也
。貴難得之貨，則至於決性命之情
，而饕責(zé)富
，何行之能守？故令人行妨
。仲虺之稱湯曰：不殖貨利
，孔子之謂子貢曰：賜不受命而貨殖焉。貨之妨行如此
。

是以圣人為腹不為目

，故去彼取此。

八卦坤為腹

，以厚載而容也
。離為目，以外視而明也
。厚載而容
，則無所不受。外視而明
，則有所不及
。圣人以天下為度，故取此能容之腹
，非事事而治之
，物物而察之也。故去彼外視之目
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?a href="/ddjy_100/224.html">莊子》曰：賊莫大於德，有心而心有眼
，故圣人去之
。

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