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宋徽宗御解道德真經(jīng)十三

德玄 2024-11-04 11:50:01

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寵辱章第十三

寵辱若驚

,貴大患若身。

寵者在下,貴者在上

,居寵而以為榮,則辱矣
。處貴而以為累,則患莫大焉
。以富為是者
,不能辭祿
。以顯為是者
,不能辭名。親權(quán)者
,不能與人柄,操之則栗
,拾之則悲
,茲寵辱所以若驚歟
?慘怛之疾,恬愉之安,時(shí)集於體
,怵迫之恐,欣歡之喜
,交溺於心,茲大患所以若身歟

何謂寵辱

?寵為下

龍之為物

,變化自如
,不可制畜
,可以覆焉,則志於豢養(yǎng),有辱之道
。古之善為士者
,三旌之位
,不足易其介,萬(wàn)鐘之祿
,不足遷其守
。居寵而思危
,在福而若坤
,則何辱之有?貪夫位也
,慕夫祿也,知進(jìn)而不知退
,知得而不知喪,則人賤之矣
。故受寵於人
,則為下之道

得之若驚

,失之若驚,是謂寵辱若驚

軒冕在身,非性命之理也

。物之儻來(lái),寄也
,寄之來(lái)不可拒
,故至人不以得為悅
。其去不可圉
,故至人不以失為憂(yōu)。今寄去則不樂(lè)
,受而喜之
,是以得失累乎其心
,能勿驚乎
?柳下惠為士師,三黜而不去
,正考父三命
,循墻而走
,則異於此。

何謂貴大患若身?

據(jù)利勢(shì)

,擅賞罰
,作福威
,天下畏之如神明
,尊之如上帝,可謂貴矣
。圣人則不以貴自累,故能長(zhǎng)守貴而無(wú)息
。譬如人身墮肢體,黜聰明
,離形去智
,通於大同
,則無(wú)入而不自得也。世之人以物易性
,故累物而不能忘勢(shì),以形累心
,故喪心而不能忘形,其患大矣

吾所以有大患者

,為吾有身
。及吾無(wú)身
,吾有何患?

人之生也百骸九竅六臟

,賅而存焉
,吾誰(shuí)能為親,認(rèn)而有之
,皆惑也
。體道者解乎此
,故孔子曰:朝聞道
,夕死可矣
。孟子曰:夭壽不貳。顏?zhàn)釉唬夯刈?div id="m50uktp" class="box-center"> 。夫死生亦大矣
,而無(wú)變於己
,況得喪禍福之所介乎
?此古之至人所以不以利累形
,不以形累心,視萬(wàn)物與我
,將擇焉而不可得,則吾身非吾有也
。上與造物者游
,下與外死生齊終始者為友
,吾有何患?且寵者世所榮也
,而以為辱,貴者人所樂(lè)也
,而以為患,蓋外物之不可恃也
,理固然矣。誠(chéng)能有之以無(wú)有
,則雖寵而不辱,雖貴而無(wú)患
。伊尹之不以寵利居成功
,堯之不以位為樂(lè)
,幾是已

故貴以身為天下,若可寄天下

。愛(ài)以身為天下,若可托天下

天下

,大器也
,非道莫運(yùn)
;天下神器也,非道莫守
。圣人體道,故在宥天下
,天下樂(lè)推而不厭。其次則知貴其身而不自賤以役於物者
,若可寄而已;知愛(ài)其身而不自賤以困於物者,若可托而已
。故曰道之真以治身,緒余以為國(guó)家
,土直以治天下,世俗之君子
,乃危身?xiàng)壣匝澄?div id="4qifd00" class="flower right">
,豈不悲夫

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