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    宋徽宗御解道德真經三十三
    
        
    
            德玄
            2024-11-04 15:49:27
        
    

        
    
           
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    知人者智章第三十三
    知人者智，
    《傳》曰：智如目也
    ，能見百步之外
    ，而不能自見其睫
    。察人之邪正
    ，若辨白黑
    ，是智之事知人而已
    。
    自知者明
    。
    《易》曰：復以自知，《傳》曰：內視之謂明，智以知人
    ，則與接為構
    ，日以心哄
    ，復以自知者
    ，靜而反本，自見而已
    ，天地之鑒也
    ，萬物之照也
    。
    勝人者有力
    ，自勝者強
    。
    至人尚德而不尚力
    ，務自勝而不務勝人
    。智者詐愚
    ，勇者若怯
    ，此勝人也
    。而所恃者力
    。勝己之私
    ，以直養(yǎng)而無害者，自勝也
    。出則獨立不懼，處則逐世無悶
    ，無往而不
    勝
    ，所以為強。
    知足者富
    ，
    有萬不同之謂富
    ，知足者務內游而取足於身
    ，萬物皆備
    ，國財并焉。
    強行者有志
    。
    自強不息，斯志於道
    。
    不失其所者久，
    立不易方
    ，故能久於其道
    。與時推移
    ，與物轉徙者
    ，可暫而已。
    死而不亡者壽
    。
    生有所乎萌
    ，死有所乎歸，原始反終
    ，故知死生之說。圣人通乎晝夜之道
    ，而知死之未始異於生，故其形化
    ，其神不亡
    ，與天地并
    ，而莫知其極，非壽而何
    ？此篇之義，始於知人
    ，所以窮理
    ，中於知足
    ，所以盡性
    ，終於不亡
    ，所以至於命
    ，則造化在我
    。非夫無古無今
    ，而入於不死不生
    ，孰能與此
    ？
    1714391848205066.png
    

          
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    李西月《道德經注釋》五十二
    
                        
    第五十二章天下有始 天下有始，以為天下母
    。既得其母，以知其子
    ；既知其子
    ，復守其母
    ，沒身不殆。塞其兌
    ，閉其門
    ，終身不勤
    。開復歸其明，無遺身殃
    ，是謂襲常
    。 金丹一物，豈有它哉？只是先天一元真氣
      ，古人喻為真鉛
      、為金花
      、為白雪、為白虎初弦之氣——種種喻名
      ，總不外乾坤交媾之后，乾失一陽而落于坤宮
      ，坤得此
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-11-14
                    
    
                
    
                
                李西月《道德經注釋》五十二
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    陳致虛《道德經轉語》四十八
    
                        
    為學日益章第四十八為學日益
      ，為道日損
      ，損之又損
      ，以至于無為。無為而無不為
      。取天下常以無事，及其有事
      ，不足以取天下
    。有為之道須落著，無為之道要著落
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經論》八十、八十一
    
                        
    【第八十章】小國寡民
    。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙
    。雖有舟輿
    ，無所乘之
    ，雖有甲兵
    ，無所陳之
    。使民復結繩而用之
    。甘其食，美其服
    ，安其居
    ，樂其俗
    。鄰國相望，雞犬之聲相聞
    ，民至老死，不相往來
      。小國寡民，使有什伯之器而不用
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經論》十五
    
                            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    張其成《道德經》第三十九章
    
                        
    昔之得一者：天得一以清，地得一以寧
    ，神得一以靈
    ，谷得一以盈，萬物得一以生
    ，侯王得一以為天下貞
    。其致之也
    ，謂天無以清，將恐裂
    ；地無以寧
    ，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基
    。是以侯王自稱孤
    、寡
    、不穀。此非以賤為本邪
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李榮《道德真經注》二十三
    
                        
    【第二十三章】希言自然。故飄風不終朝
    ，驟雨不終日。孰為此者
    ？天地。天地尚不能久
    ，而況于人乎
    ？故從事于道者，同于道
    ；德者
    ，同于德
    ；失者
    ，同于失
    。同于道者，道亦樂得之
    ；同于德者，德亦樂得之
    ；同于失者
    ，失亦樂得之
    。信不足焉
    ，有不信焉
    。希言自然
    。希，少也
    。多言數窮，少言合道
    ，故曰自然
    。道則非無非有
    ，
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-27
                    
    
                
    
                
                李榮《道德真經注》二十三
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李西月《道德經注釋》四十一
    
                        
    第四十一章大器晚成 上士聞之
    ，勤而行之
    ；中士聞道
    ，若存若忘；下士聞道
    ，大笑之——不笑不足以為道
    。故建言有之：“明道若昧
    ，進道若退
    ，夷道若颣，上德若谷
    ，大白若辱
    ，廣德若不足，建德若偷
    ，質直者渝，大方無隅
    ，大器晚成，大音希聲
    ，大象無形
    。”道隱無名
      ，夫惟道
      ，善貸且成
      。 天地未有之先，原是虛虛無無
      ，鴻
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-11-14
                    
    
                
    
                
                李西月《道德經注釋》四十一