宋徽宗御解道德真經(jīng)五十

出生入死章第五十

出生入死。

萬(wàn)物皆出於機(jī)入於機(jī)，大機(jī)自張，與出俱生，天機(jī)自止，與入俱死，生者造化之所始，死者陰陽(yáng)之所變。

生之徒十有三，死之徒十有三。

與生死為徒者，出入乎生死之機(jī)，固未免夫累。

民之生，動(dòng)之死地亦十有三。

貪生而背理，亡心生而徇利，凡民之生，動(dòng)之死地，則其生也與死奚擇？

夫何故？以其生生之厚。

生之徒悅生而累形，死之徒趣寂而忘身。動(dòng)之死地，桁楊者相接也，刑戮者相望也，是皆不知身之為大患，生之為有涯，而存生之過(guò)厚耳。古之得道者，富貴不以養(yǎng)傷身，貧賤不以利累形，不樂壽，不哀夭，朝徹而見獨(dú)，故能無(wú)古今而入於不死不生。

蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無(wú)所投其角，虎無(wú)所措其爪，兵無(wú)所容其刃。夫何故？以其無(wú)死地。

善攝生者，形全精復(fù)，與天為一，其天守全，其神無(wú)卻，港行不窒，蹈火不熱，行乎萬(wàn)物之上而不栗，故q物而不折，物莫之能傷也?！兑住吩唬和ê鯐円怪?，而出入於死生之機(jī)者，物莫不然。知死生之說(shuō)，而超然通乎物之所造，其惟至人乎？

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