宋徽宗御解道德真經(jīng)八十

小國(guó)寡民章第八十

小國(guó)寡民，

廣土眾民，則事不勝應(yīng)，智不勝察，德自此衰，刑自此起，后世之亂，自此始矣。老氏當(dāng)周之末，厭周之亂，原道之意，寓之于書(shū)，方且易文勝之敝俗，而躋之淳厚之域，故以小國(guó)寡民為言，蓋至德之世，自容成氏至于神農(nóng)，十有二君，號(hào)稱至治者，以此而已。

使民有什伯之器而不用也。

一而不黨，無(wú)眾至之累。

使民重死而不遠(yuǎn)徙。

其生可樂(lè)，其死可葬，故民不輕死而之四方。孔子曰：上失其道，民散久矣。遠(yuǎn)徙之謂歟？

雖有舟輿，無(wú)所乘之。雖有甲兵，無(wú)所陳之。

山無(wú)蹊隧，澤無(wú)舟梁，同乎無(wú)知，其德不離。無(wú)絕險(xiǎn)之跡，故雖有舟輿，無(wú)所乘之。無(wú)攻戰(zhàn)之患，故雖有甲兵，無(wú)所陳之。

使民復(fù)結(jié)繩而用之。

紀(jì)要而已，不假書(shū)契。

甘其食，美其服，安其俗，樂(lè)其業(yè)。

耕而食，織而衣，含哺而嬉，鼓腹而游，民能已此矣。止分故甘，去華故美，不擾故安，存生故樂(lè)。

鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，使民至老死不相與往來(lái)。

居相比也，聲相聞也，而不相與往來(lái)，當(dāng)是時(shí)也，無(wú)欲無(wú)求，莫之為而常自然，此之謂至德。

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