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      首頁(yè) >> 諸子百家 >> 國(guó)學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解

      宋徽宗御解道德真經(jīng)八十一

      德玄 2024-11-05 16:22:30

      6.jpg

      信言不美章第八十一

      信言不美,

      道之出口

      ,淡乎其無(wú)味,關(guān)百圣而不慚,歷萬(wàn)世而無(wú)弊

      美言不信。

      貌言華也

      ,從事華辭,以支為旨
      ,故不足於信

      善者不辯,

      辭尚體要

      ,言而當(dāng)法

      辯者不善。

      多駢旁枝

      ,而失天下之至正。

      知者不博

      知道之微旨,反要而已

      博者不知。

      聞見(jiàn)之多

      ,不如其約也?div id="m50uktp" class="box-center"> !?a href="/ddjy_100/224.html">莊子》曰:博之不必知
      ,辯之不必慧

      圣人無(wú)積。

      有積也

      ,故不足
      。無(wú)藏也
      ,故有余
      。莊子曰:圣道運(yùn)而無(wú)所積
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      ?鬃釉唬呵鹗且栽蛔妗?/p>

      既以為人己愈有

      ,既以與人己愈多

      善貸且成

      ,而未嘗費(fèi)我
      。萬(wàn)物皆往資焉
      ,而不匱

      天之道,利而不害。

      乾始能以美利利天下

      ,不言所利
      ,而物實(shí)利之,未始有害

      圣人之道,為而不爭(zhēng)

      順而不逆

      ,其動(dòng)若水,應(yīng)而不藏
      ,其靜若鑒
      ,和而不唱
      ,其應(yīng)若響
      ,雖為也
      ,而為出于無(wú)為
      。體天而已,何爭(zhēng)之有
      ?茲德也,而同乎道
      ,故德經(jīng)終焉

      640 (1).jpg

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      ;既知其子,復(fù)守其母
      ,沒(méi)身不殆
      。塞其兌,閉其門(mén)
      ,終身不勤。開(kāi)復(fù)歸其明
      ,無(wú)遺身殃
      ,是謂襲常
      。 金丹一物
      ,豈有它哉?只是先天一元真氣
      ,古人喻為真鉛、為金花
      、為白雪
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      。雖有舟輿,無(wú)所乘之
      ,雖有甲兵
      ,無(wú)所陳之
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      ,使有什伯之器而不用
      ,使民重死而不重復(fù)
      。愛(ài)生安土
      。雖有舟輿,無(wú)所乘之
      ;不遷。雖有甲兵
      ,無(wú)所陳
      2024-12-20
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      ,深不可識(shí)
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      ,猶兮若畏四鄰,儼兮其若客
      ;渙兮若冰之將釋
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      。古之善為士者
      ,微妙玄通,深不可識(shí)
      。夫惟不識(shí)
      ,故強(qiáng)為之容
      2024-12-18
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      張其成《道德經(jīng)》第三十九章
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      ,地得一以寧
      ,神得一以靈
      ,谷得一以盈
      ,萬(wàn)物得一以生,侯王得一以為天下貞
      。其致之也,謂天無(wú)以清
      ,將恐裂
      ;地?zé)o以寧,將恐廢;神無(wú)以靈,將恐歇;谷無(wú)以盈,將恐竭;萬(wàn)物無(wú)以生,將恐滅;侯王無(wú)以貞,將恐蹶
      。故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自稱孤
      、寡
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