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朱元璋《御解道德真經(jīng)》二

德玄 2024-11-05 16:42:37

微信圖片_20241030105110.jpg

第二章


天下皆知美之為美

，斯惡已；
皆知善之為善
，斯不善已。
有無相生
，難易相成
，長短相形，高下相傾
，音聲相和
，前后相隨。

是以圣人處無為之事

，行不言之教。

萬物作而不辭

，生而不有
，為而不恃
，功成而弗居
。
夫唯弗居，是以不去
。


天下皆知美之為美

，斯惡已；皆知善之為善
，斯不善已。

國王及臣庶
，有能行道者
，篤能行斯大道，勿於道上加道焉
，善上更加善焉
。凡以巧上此二事者，美則美矣
，不過一時(shí)而已
，又非常道也。故美盡而惡來
，善窮而不善至矣
。若治天下者，務(wù)使百姓安
，不知君德之何如
，即古野老云：帝力於我何有哉
？

有無相生，難易相成
，長短相形
，高下相傾，音聲相和
，前后相隨
。

不過復(fù)前之文
，故有比假之說
。言既有即生無，既難即生易
，既有長即生短
，既有高而必生下，既有音聲諧和內(nèi)音
，必高低者相挾
。

是以圣人處無為之事
，行不言之教
。

圣人篤其已成之大道，己不再他為
，曰無為
。以不言之教，云不欲使民暴稱揚(yáng)耳
。故下文萬物作而不辭，是生長萬物
，不言其能也
。

萬物作而不辭，生而不有
，為而不恃
，功成而不居
。夫惟不居
，是以不去
。

言圣人利濟(jì)萬物，不自矜也
，長養(yǎng)萬物
，而不專自用也。功成而不居
，乃成而不自主也
，令有所屬
。不去
，是謂不棄也。


640.jpg

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