朱元璋《御解道德真經(jīng)》三

第三章

不尚賢，使民不爭(zhēng)；
不貴難得之貨，使民不為盜；
不見(jiàn)可欲，使民心不亂。
是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。
常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

不尚賢，使民不爭(zhēng)。不貴難得之貨，使民不為盜。不見(jiàn)可欲，使民心不亂。

草廬已注盡矣，吾再益之。老子之意深焉，夫尚賢之國(guó)病多，貴難得之物，民患盜矣。夫多病者，比國(guó)有淳良之臣，天下措安，君尤尚賢，人詐，賢可習(xí)矣。既能仿之，若他日親近，則淳良之臣非禍則去之。故老子云：不見(jiàn)可欲，使民不亂。大概使民不知賢貴，不知貨財(cái)之難得，天下安。

是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。

是以圣人常自清薄，不豐其身，使民富乃實(shí)腹也，民富則國(guó)之大本固矣。然更不恃民富而國(guó)壯，他生事焉。是為實(shí)腹弱志強(qiáng)骨也。

常使民無(wú)知無(wú)欲。

使民無(wú)知無(wú)欲，即前文不尚賢不貴難得之物，致民不見(jiàn)而不貪是也。

使夫知者不敢為也。

既知國(guó)之不尚，雖知可慕，亦不敢為是也。

為無(wú)為，則無(wú)不治矣。

諸事先有勤勞，而合理盡為之矣。既已措安，乃無(wú)為矣。

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