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白玉蟾點(diǎn)注《道德寶章》五十七

德玄 2024-11-09 11:42:14

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淳化章  第五十七

以正治國(凝神)以奇用兵(明心)以無事取天下(了性)吾何以知其然哉(得道)以此(道也)夫天下多忌諱(居移炁養(yǎng)移體)而民彌貧(此心易失)人多利器(念念伏躍)國家滋昏(此性不明)人多伎巧(性靜情遠(yuǎn))奇物滋起(心動(dòng)神疲)法令滋彰(以心用心一本法令作法物)盜賊多有(百念愈熾)故圣人云(如是如是)我無為而民自化(神之所化)我好靜而民自正(性之所正)我無事而民自富(心之所富)我無欲而民自樸(我之所撲)


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李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
第五十二章天下有始 天下有始
,以為天下母。既得其母
,以知其子
;既知其子
,復(fù)守其母,沒身不殆
。塞其兌
,閉其門,終身不勤
。開復(fù)歸其明
,無遺身殃,是謂襲常
。 金丹一物
,豈有它哉?只是先天一元真氣
,古人喻為真鉛
、為金花、為白雪
、為白虎初弦之氣——種種喻名
,總不外乾坤交媾之后,乾失一陽而落于坤宮
,坤得此
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陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益
,為道日損,損之又損
,以至于無為
。無為而無不為。取天下常以無事
,及其有事
,不足以取天下。有為之道須落著
司馬光《道德真經(jīng)論》八十
、八十一
【第八十章】小國寡民。使有什伯之器而不用
;使民重死而不遠(yuǎn)徙
。雖有舟輿,無所乘之
,雖有甲兵
,無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之
。甘其食
,美其服
,安其居,樂其俗
。鄰國相望
,雞犬之聲相聞,民至老死
,不相往來
。小國寡民,使有什伯之器而不用
,使民重死而不重復(fù)
。愛生安土。雖有舟輿
,無所乘之
;不遷。雖有甲兵
,無所陳
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朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
天長地久,天地所以能長且久者
,以其不自生
,故能長久。天地不自生者
,人本不知
,天地自生不生,但見風(fēng)雨霜露益於世人
,亙古至今不息
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
【第十五章】古之善為士者
張其成《道德經(jīng)》第三十九章
昔之得一者:天得一以清
,地得一以寧,神得一以靈
,谷得一以盈
,萬物得一以生,侯王得一以為天下貞
。其致之也
,謂天無以清,將恐裂
;地?zé)o以寧
,將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基
。是以侯王自稱孤
、寡、不穀
。此非以賤為本邪
?非乎?故至譽(yù)無譽(yù)
2024-12-23
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