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       首頁 >> 諸子百家 >> 國(guó)學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      李道純祖師《道德會(huì)元》六十 一
      
        
      
            德玄
            2024-11-11 14:09:07
        
      

        
      
           
      psc (15).jpg
      【大國(guó)者下流】上善若水。【天下之交】眾高附下
      。【天下之牝】眾剛附柔。【牝常以靜勝牡】靜為躁君
      。【以靜為下】眾動(dòng)附靜。【故大國(guó)以下小國(guó)
      ，則取小國(guó)】以大就小
      。【小國(guó)以下大國(guó)
      ，則取大國(guó)】以小事大
      。【或下以取】小必歸大
      。【或下而取】大必納小
      。【大國(guó)不過欲兼畜人】畜
      ，兇入聲
      。謙卑接下。【小國(guó)不過欲入事人】卑順承上
      。【夫兩者】上遜下順
      。【各得其所欲】各當(dāng)其分
      。【故大者宜為下】高以下為基
      。

      右六十一章接止章德交之義。下流者如水之卑下
      ，則眾水歸之。柔勝剛
      ，靜勝動(dòng)
      。圣人卑謙自牧，安靜應(yīng)物
      ，則天下化成
      。上以下下下，下以下順上
      ，上遜下順
      ，德交歸焉。修身以此
      ，心愈下而道愈高
      ，身愈退而德愈進(jìn)
      ，謙尊而光
      ，卑而不可踰
      ，故曰大者宜為下
      。

      頌曰：大不做大，小不做小
      。好笑好笑
      ，當(dāng)面諱了。等閑伸出無為手
      ，不動(dòng)干戈定太平
      。
      640 (1).jpg
      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/6413.html.
      
          
      
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始，以為天下母
        。既得其母
        ，以知其子；既知其子
      ，復(fù)守其母，沒身不殆
      。塞其兌
      ，閉其門，終身不勤
      。開復(fù)歸其明，無遺身殃
      ，是謂襲常
      。 金丹一物，豈有它哉
      ？只是先天一元真氣
      ，古人喻為真鉛
      、為金花
      、為白雪、為白虎初弦之氣——種種喻名
      ，總不外乾坤交媾之后
      ，乾失一陽而落于坤宮
      ，坤得此
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
      
                        
      為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益
      ，為道日損，損之又損
      ，以至于無為。無為而無不為
      。取天下常以無事
      ，及其有事，不足以取天下。有為之道須落著
        ，無為之道要著落
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
      
                        
      【第八十章】小國(guó)寡民
        。使有什伯之器而不用
        ；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿
        ，無所乘之
        ，雖有甲兵，無所陳之
        。使民復(fù)結(jié)繩而用之
        。甘其食，美其服
        ，安其居
        ，樂其俗。鄰國(guó)相望
        ，雞犬之聲相聞
        ，民至老死，不相往來
        。小國(guó)寡民
        ，使有什伯之器而不用，使民重死而不重復(fù)
        。愛生安土
        。雖有舟輿，無所乘之
      ；不遷
      。雖有甲兵，無所陳
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-20
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div   id=
      、八十一" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者
      ，微妙玄通，深不可識(shí)
      。夫唯不可識(shí)
      ，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰
      ，儼兮其若客
      ；渙兮若冰之將釋
      ，敦兮其若樸
        ，曠兮其若谷；混兮其若濁
        。 孰能濁以澄
        ？靜之徐清；孰能安以久
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然
      。故飄風(fēng)不終朝
      ，驟雨不終日。孰為此者
      ？天地
      。天地尚不能久，而況于人乎
      ？故從事于道者，同于道
      ；德者
      ，同于德；失者
      ，同于失
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之
      ，勤而行之；中士聞道
      ，若存若忘
      ；下士聞道，大笑之——不笑不足以為道
      。故建言有之：“明道若昧
      ，進(jìn)道若退
      ，夷道若颣
      ，上德若谷，大白若辱
      ，廣德若不足
      ，建德若偷，質(zhì)直者渝
      ，大方無隅
      ，大器晚成，大音希聲