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       首頁(yè) >> 諸子百家 >> 國(guó)學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      李西月《道德經(jīng)注釋》十二
      
        
      
            德玄
            2024-11-13 14:48:47
        
      

        
      
           
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      第十二章去彼取此 
      　　五色令人目盲
      ；五音令人耳聾；五味令人口爽
        ；馳騁田獵
        ，令人心發(fā)狂
        ；難得之貨，令人行妨
        。是以圣人為腹不為目
        ，故去彼取此。 
      　　世之營(yíng)營(yíng)逐逐
        ，馳心于聲色貨利之場(chǎng)
        ，極目遐觀，爽心悅口者
      ，非以此中佳境誠(chéng)足樂(lè)耶
      ？孰知人世之樂(lè)，其樂(lè)有限
      ；惟吾心之樂(lè)，其樂(lè)無(wú)窮
      。又況樂(lè)之所在
      ，即憂之所在。有益于身者
      ，即有損于心
      。如五彩之章施，其色光華
      ，其文燦爛
      ，誰(shuí)不見(jiàn)之而色喜、望之而神驚
      ？詎知目之所注
      ，神即眩焉。人生精力
      ，能有幾何
      ？似此留心物色，縱性怡情
      ，以為美觀
      ，未有不氣阻神銷，胸懷繚亂
      ，而目反為之盲也
      。故曰“五色令人目盲”，誠(chéng)至論也。至若絲桐之韻
      、筲管之聲
      ，古圣亦所不廢；胡昏庸之子
        ，昵女樂(lè)
        ，比歌童，竭一己之精神
        ，取片時(shí)之歡樂(lè)
        ！究之曲調(diào)未終，鏗鏘猶在
      ，而耳靈之內(nèi)蘊(yùn)者
      ，盡馳于外，而耳反為之聾矣
      。故曰“五音令人耳聾”
      。他如口之于味，甘脂調(diào)和
      ，濃淡適節(jié)
      ，圣人亦所必需；無(wú)如饕餮者流
      ，貪口腹
      ，好滋味，嘉淆滿座
      ，異物充廚
      ，雖一蓍數(shù)金，一餐萬(wàn)費(fèi)不辭
      。其亦知利于口者
      ，不利于心乎？況人心中有無(wú)限至味
      ，不肥腯而自甘
      ，不膏梁而自飽，彼徒資饜飫?wù)?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，亦只求適口焉耳
      。故曰“五味令人口爽”。若夫田獵一事
      ，古帝王原為生民除殘去害
      ，樂(lè)業(yè)安耕起見(jiàn)；后世之人
      ，從禽從獸
      ，于獵于田
      ，專以走狗為事，甚至燎原遍野
      ，縱犬搜山
      ，直使無(wú)辜之蛇蝎昆蟲(chóng)，受害不少
      。更有逞殘暴
      ，傷物命，專殺害以為生涯
      ，毫不隱痛
      ；卒之天道好還，冥刑不貸
      ，一轉(zhuǎn)瞬間
      ，而禍患隨之矣。又況馳騁田獵時(shí)
      ，即暴戾性天之時(shí)
      ，其身狂，其心亦狂
      ，太上所以有“馳騁田獵令人心發(fā)狂”之戒也
      。再者，異采珍奇
      ，帝王不寓于目
      ，所以風(fēng)醇俗美，群相安于無(wú)事之天
      。后人以奇異為尚，于是百計(jì)經(jīng)營(yíng)
      ，千方打算
      ，半生精氣，盡銷磨于貨物之中
      。詎知己之所羨人亦羨之
      ，以其羨者而獨(dú)有諸己，此劫奪之風(fēng)所由日熾也
      。古云：“匹夫無(wú)罪
      ，懷譬其罪?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！笔侵赜竦湉浬?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，洵不誣也。即使急力防閑
      ，多方保護(hù)
      ，而神天不佑
      ，終亦必亡而已矣。人生性命而重
      ，一旦魄散魂飛
      ，貨財(cái)安在？何不重內(nèi)而輕外耶
      ？太上所以有難得之貨令人行妨
      ，諄諄為世告也。是以有道高人
      ，虛其心以養(yǎng)性
      ，實(shí)其腹以立命；知先天一氣
      ，生則隨來(lái)
      ，死則隨去，為吾身不壞之至寶
      ，一心專注于此
      ，而外來(lái)一切，皆若浮云——所以虛靈不昧
      ，若受人間禋祀
      ，或?yàn)樘焐险嬖祝两癃q怊然耳目也
      。試問(wèn)舜琴牙味
      ，趙譬齊廬，今猶有存焉者乎
      ？早已湮沒(méi)無(wú)聞矣
      ！是知物有盡而道無(wú)盡，人有窮而道無(wú)窮
      。人欲長(zhǎng)生
      ，須將人物之有限者置之，性命之無(wú)形者修之
      ，庶知所輕重也
      。嗚呼，非見(jiàn)大識(shí)卓之君子
      ，烏能去彼而取此耶
      ？ 
      　　教人修身大旨，原與塵世相反
      ，須知世人之所好者
      ，道家之所惡；世人之所貪者
        ，道家之所棄
      。蓋聲色貨利
      ，百般美好，雖有利于人身
      ，究無(wú)利于人心
      ；又況人心一貪，人身即不和焉
      。惟性命一事
      ，似無(wú)形無(wú)象，不足為人身貴者
      。若能去其外誘
      ，充其本然，一心修煉
      ，毫不外求
      ，卒之功成德備，長(zhǎng)生之道在是矣
      。天下一切寶貴
      ，孰有過(guò)于此乎？但恐立志不堅(jiān)
      ，進(jìn)道不勇
      ，理欲雜乘，天人迭起
      ，遂難造于其極
      。愿后之學(xué)者，始則閑邪存誠(chéng)
      ，繼則煉鉛伏汞
      ，及至返本還原，抱樸歸真
      ，又何難上與仙人為伍耶
      ？是以圣人修內(nèi)不修外，為腹不為目
      ，去彼存此，予以一志凝神
      ，盡性立命
      ，豈不高出塵世之榮華萬(wàn)萬(wàn)倍乎？
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始，以為天下母
        。既得其母
        ，以知其子；既知其子
        ，復(fù)守其母
        ，沒(méi)身不殆。塞其兌
        ，閉其門
        ，終身不勤。開(kāi)復(fù)歸其明
      ，無(wú)遺身殃
      ，是謂襲常。 金丹一物
      ，豈有它哉
      ？只是先天一元真氣，古人喻為真鉛
      、為金花
      、為白雪、為白虎初弦之氣——種種喻名
      ，總不外乾坤交媾之后
      ，乾失一陽(yáng)而落于坤宮，坤得此
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
      
 
                
            
      
                
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
      
                        
      【第八十章】小國(guó)寡民
      。使有什伯之器而不用
      ；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿
        ，無(wú)所乘之
        ，雖有甲兵，無(wú)所陳之
        。使民復(fù)結(jié)繩而用之
        。甘其食，美其服
        ，安其居
        ，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望
        ，雞犬之聲相聞
        ，民至老死，不相往來(lái)
        。小國(guó)寡民
        ，使有什伯之器而不用，使民重死而不重復(fù)
        。愛(ài)生安土
        。雖有舟輿，無(wú)所乘之
        ；不遷
        。雖有甲兵，無(wú)所陳
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-20
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div   id=
      、八十一" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
                  
 
                
            
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然。故飄風(fēng)不終朝
      ，驟雨不終日
      。孰為此者？天地
      。天地尚不能久
      ，而況于人乎？故從事于道者
      ，同于道
      ；德者，同于德
      ；失者
      ，同于失。同于道者
      ，道亦樂(lè)得之
      ；同于德者，德亦樂(lè)得之
      ；同于失者
      ，失亦樂(lè)得之。信不足焉
      ，有不信焉
      。希言自然。希
      ，少也
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之
      ，勤而行之
      ；中士聞道，若存若忘



  
      
    
      
        
      
            
      
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