国产尤物精品自在拍视频首页,国产尤物精品自在拍视频首页,亚洲精品制服丝袜综合资源网,女人高潮娇喘抽搐喷水视频,久久精品这里精品,99久久ER热在这里只有精品99,天天狠天天透天干天天怕,ΑV一卡二卡三卡免费,午夜福利男女XX00动态图片,久久亚洲日韩精品,高清白嫩偷拍视频,中文字幕日韩在线视频综合网,噜噜噜66网站,亚洲日本va一区二区三区,欧美特级AAAAAA视频免费观看,亚洲日本va一区二区三区 ,男人深夜精品网站

登錄
首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解

李西月《道德經(jīng)注釋》十三

德玄 2024-11-13 14:52:49

1715488202169331.png

第十三章寵辱若驚

　　寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚

？寵為下，得之若驚
，失之若驚，是謂寵辱若驚
。何謂貴大患若身
？吾所以有大患者，為吾有身
，及吾無身
，吾有何患？故貴以身為天下
，若可托下
；愛以身為天下，若可寄天下
。

　　孟子曰：“守孰為大

，守身為大?div id="m50uktp" class="box-center"> ！薄对姟吩唬骸凹让髑艺?div id="m50uktp" class="box-center"> ，以保其身?div id="m50uktp" class="box-center"> ！惫湃擞谏硪嗪沃卦?div id="m50uktp" class="box-center"> ？夫以此身也，不但自家性命依之而存
，即一家之內(nèi)
，無不賴之以生。推而言之
，為天地立心
，為萬物立命，為往圣繼絕學(xué)
，為萬世開太平，無非此身為之主宰
。雖然
，主宰宇宙者此身
，而主宰此身者惟道。道不能憑空而獨(dú)立
，必賴人以承之
。故曰：“身存則道存，身亡則道亡
?div id="4qifd00" class="flower right">
！贝笮扌腥耍?dāng)大道未成之時(shí)
，身遠(yuǎn)塵絕
，跡循山林，韜光養(yǎng)晦
，樂道安貧
，耳不聞人聲，口不談時(shí)世
，足不覆紅塵
，豈徒避禍以全身哉？亦欲安身以立命也
。至人世榮寵之事
，恥辱之端，皆視為平常故事
，毫不足介意者然
。雖無端而弓旌下逮，幣聘來臨
，君相隆非常之遇
，蓬蓽增蓋代之輝，人所歡喜欲狂者
，已則淡然彌甚也
。倘不幸聞望過隆，戮辱旋及
，奸邪肆讒謗之口
，身家蒙不白之冤，亦惟不諉罪于人
，歸咎于己而已
。古圣人居寵不滅性，受辱不亡身
，良有以也
。要皆明于保身之道，不以功名富貴養(yǎng)其身
，而以仁義道德修其性
，所以成萬年不壞之軀
，為古今所倚賴也。倘一有其身
，自私自重
，與人爭名爭利，為己謀食謀衣
，逐逐營營
，擾擾紛紛，爭競不息
，攘奪無休
，不旋踵而禍患隨之矣。君子所以貴藏器以待時(shí)
，安身以崇德也
。太上見人不能居寵以思畏，弭患于無形
，所以有“寵辱若驚”
、“貴大患若身”之慨。何謂“寵辱若驚”
？蓋以寵為后起之榮
，非本來之貴，故曰“寵為下”
。但常人之情
，營營于得失，故得之若驚
，失之若驚
，是為“寵辱若驚”。其曰“貴大患若身”者何
？殆謂人因有身
，所以有患。若無吾身
，患從何來
？凡人當(dāng)?shù)牢闯蓵r(shí)，不得不留身以為修煉之具
，一到脫殼飛升
，有神無氣，何禍之可加哉
？既留形住世
，萬緣頓滅，一真內(nèi)含，雖運(yùn)游四境
，亦來去自如
，又何大患之有
？世之修士
，欲成千萬年之神，為千萬人之望
，造非常之業(yè)
，建不朽之功，須一言一行
，不稍放肆
，即貴其身而身存，乃可以為天下所寄命者
；一動一靜
，毫不敢輕，即愛其身而身在
，乃可為天下所托賴者
。如莘野久耕，而三聘抒忱
，慨然以堯舜居民自任
；南陽高臥，而幾經(jīng)束帛
，儼然以鼎足三分為能
。所謂托六尺之孤，寄百里之命
，非斯人其誰與歸
？彼自私其身，而高蹈遠(yuǎn)引
，不思以道濟(jì)天下
，使天下共游于大道之中者，相去亦遠(yuǎn)矣
。

　　此言人身自有良貴

，不待外求，有非勢位之榮可比者
。人能從此修持
，努力不懈——古云“辛苦二三載，快樂千萬年”
，洵不誣也
，有何寵辱之驚，貴患之慨耶？學(xué)者大道未得時(shí)
，必賴此身以為修煉
，若區(qū)區(qū)以衣服飲食、富貴榮華為養(yǎng)身之要
，則凡身既重
，而先天真身未有不因之而損者
。先天真身既損，而后天凡身亦斷難久存焉。此凡夫之所以愛其身而竟喪其身也
。惟至人知一切事情
，皆屬幻化之端
，有生滅相
，不可認(rèn)以為真，惟我先天元?dú)?div id="jfovm50" class="index-wrap">，才是我生身之本
，可以一世，可以百世
，可以千萬年
。若無此個(gè)真修，則凡身從何而有
？此為人身內(nèi)之身
，存之則生，失之則死
；散之則物
，凝之則仙，不可一息偶離者也
。太上教人兢兢致慎
，不敢一事怠忽，不敢一念游移
，更不敢與人爭強(qiáng)角勝
，惟恬淡自適，清凈無塵
，以自適其天而已
。雖未出身加民，而蕓蕓赤子
，早已慶安全于方寸
。斯人不出如蒼生何？民之仰望者
，深且切矣
。所謂不以一己之樂為樂
，而以天下之樂為樂，不以一己之憂為憂
，而以天下之憂為憂
，其寄托為何如哉？ 

640 (1).jpg

本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/6569.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)

，注重分享
，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系
，或有版權(quán)異議的
，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理
，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益
，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)
，情況屬實(shí)，我們會第一時(shí)間予以刪除
，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇:

下一篇:

相關(guān)文章
李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
第五十二章天下有始 天下有始
，以為天下母。既得其母
，以知其子
；既知其子，復(fù)守其母
，沒身不殆
。塞其兌，閉其門
，終身不勤
。開復(fù)歸其明，無遺身殃
，是謂襲常
。 金丹一物，豈有它哉
？只是先天一元真氣
，古人喻為真鉛、為金花
、為白雪
、為白虎初弦之氣——種種喻名，總不外乾坤交媾之后
，乾失一陽而落于坤宮
，坤得此
2024-11-14
李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益，為道日損，損之又損
，以至于無為
。無為而無不為。取天下常以無事
，及其有事
，不足以取天下。有為之道須落著
司馬光《道德真經(jīng)論》八十
、八十一
【第八十章】小國寡民。使有什伯之器而不用
；使民重死而不遠(yuǎn)徙
。雖有舟輿，無所乘之
，雖有甲兵
，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之
。甘其食
，美其服，安其居
，樂其俗
。鄰國相望，雞犬之聲相聞
，民至老死
，不相往來。小國寡民
，使有什伯之器而不用
，使民重死而不重復(fù)。愛生安土
。雖有舟輿
朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
天長地久
，天地所以能長且久者
，以其不自生
，故能長久。天地不自生者
，人本不知
，天地自生不生，但見風(fēng)雨霜露益於世人
李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
第四十一章大器晚成 上士聞之
，勤而行之；中士聞道
，若存若忘
；下士聞道，大笑之——不笑不足以為道
。故建言有之：“明道若昧
，進(jìn)道若退，夷道若颣
，上德若谷
，大白若辱，廣德若不足