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首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解

李西月《道德經(jīng)注釋》十五

德玄 2024-11-13 15:07:13

江湖黯然.png

第十五章微妙玄通

　　古之善為士者，微妙玄通

，深不可識。夫唯不可識
，故強為之容：豫兮，若冬涉川
；猶兮，若畏四鄰
；儼兮
，其若客；渙兮
，若冰之將釋；敦兮
，其若樸
；曠兮，其若谷
；渾兮
，其若濁
。孰能濁以澄靜之
，徐清？孰能安以久動之
，徐生？保此道者不欲盈
，故能敝不新成。

　　太上前章言道體

，此言體道之人。人與道
，是二而一也。道無可見
，因人可見。人何能仙
？以道而仙
。道者何？真一之氣也
。真一之氣，即《中庸》之德也
。欲修大道
，豈有他哉
？文王小心翼翼昭事上帝，孔子足縮縮如有循
。道之為道，不過一敬焉耳
。人能以敬居心，一念不茍
，一事不輕，大道不即在此乎
？雖然，道無奇怪
，尤賴有體道者存乎其間，斯道乃不虛懸于天壤
。故太上云：古之善為士者，其為物不二
，則其生物不測。何至至微而至妙乎
？“寂然不動，感而遂通
。”何其至玄而至通乎
？顧其心之浩浩
，氣之洋洋，不啻江河之深
，令人無從測識。故太上曰“夫惟不識
，故強為之容”。以明其內(nèi)之真不可得而測
，其外之容有可強而形焉
。其心心慎獨
，在在存誠，如豫之渡河
，必俟冰凝而后渡；若猶之夜行
，必待風(fēng)靜而后行
，最小心也。其整齊嚴(yán)肅
，亦如顯客之遙臨
，不敢稍慢；其脫然無所累
，夷然無可系，又似冰釋為水
，杳無形跡可尋；其忠厚存心
，仁慈待物，渾如太樸完全
，雕琢不事
，而渾然無間；其休休有容
，謙謙自抑，何異深山窮谷
，虛而無物，大而能容耶
？其形如此，其性可知
。要皆渾天載于無聲，順帝之則而不識
。宛若舜居深山，了無異于深山野人者
。其渾噩之風(fēng)
，豈昏濁者所得而擬乎？但渾與濁相肖
，圣與凡一理
，凡人之濁真濁也
；圣人之濁
，渾若濁也
，實則至濁而至清
。然圣不自圣
，所以為圣；凡不自凡
，竟自為凡。孰能于心之染污者而澄之使靜
，俟其靜久而清光現(xiàn)焉：孰能于性之本安者而涵泳之
、擴充之
，迨其養(yǎng)之久久
，而生之徐徐
，采以為藥
，煉以為丹
？保生之道，不誠在是乎
？此靜以凝神
，動以生氣，即守中
，即陽生活子時也。由此一升一降
，收歸爐內(nèi)，漸采漸煉
，漸煉漸凝，無非一心不二
，萬緣皆空，保守此陽而已
。有而愈者
，虛而愈虛
。有至虛之心
，無持盈之念，是以能返真一之氣
，得真常之道焉。又曰“能敝不新成”者何
？蓋以凡事之新成者，其敝必速
，茲則敝之無可敝也
。敝者其跡，不敝者其神
。一真內(nèi)含，萬靈外著
，其微妙玄通，固有如是焉耳。

　　此言體道者之謹(jǐn)慎小心

，雖曰道本虛無
，而有道高人，自能無形而形
，無象而象，若內(nèi)外一致者然
。章內(nèi)“若”字七句，皆借物以形容道妙
，正見微妙玄通，淵深不可測度處
。“孰能”以下數(shù)句
，是言未能成德
，而求以入道者
。濁不易澄，靜存則心體自潔
；安貴于久，動察則神智不窮
。滿遭損，故不欲盈也
；速易敝
，故不新成也。吾愿學(xué)人虛而有容
，樸而無琢
，渾渾灝灝，隨在昭誠愨之風(fēng)，斯人心未有不化為道心
、凡氣未有不易為真氣者。切勿以深莫能測
，遂逡巡而不前也
！ 

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