彭耜《道德真經(jīng)集注》十四

《視之不見章第十四》

1 視之不見名日夷，

2 明皇曰：此明道也。夷，平易也。道非色，故視不可見。以其于無色之中能色，故詔日夷。○河曰：無色日夷，言無采色，不可得視而見之?！鹦阍唬旱乐劣谌f法平等，無有高下之處，非目所睹。

3 聽之不聞名日希，

4 明皇曰：希者，聲之微也。道非聲，故聽之不聞。以其于無聲之中，獨能和焉，故好日希。○河曰：無聲日希，言一無音聲，不可得聽而聞之?！痣勗唬何锵喔杏|，乃有聲響。大道不與物鄰，用心求之，其去已遠，故曰希，則經(jīng)所謂大音也。

5 搏之不得名曰微。

6 明皇曰：搏，執(zhí)持也。微，妙也。道無形，故執(zhí)持不得。以其于無形之中，而能物焉，故詔曰微。○河曰：無形曰微，言一無形體，不可搏持而得之。

7 此三者不可致詰，

8 河曰：三者，謂夷希微也。不可致詰者，夫無色無聲無形，口不能言，書不能傳，當受之靜，求之以神，不可詰問而得之也。

9 故混而為一。

10 明皇曰：三者將以詁道，道非聲色形法，故詁不可得，但得希夷微爾。道非希夷微，故復混而為一。○河曰：混，合也。故合于三，名之而為一?！疱鲈唬簾o狀無象，無聲無響，故能無所不通，無所不往，不得知，更以我耳目體不知為名，故不可致詁，混而為一也。○雱曰：三者本一體，而人所以求之者，或以視，或以聽，或以搏，故隨事強名。雖然，所用求者，與夫所欲求者，未嘗不一也，唯了吾一，則與彼一胳然為一矣。

11 其上不皦，

12 河曰：言一在天上，不皦皦光明。

13 其下不昧。

14 明皇曰：在上必明，在下者又昧，唯道于上非上，在上亦不明。于下非下，在下亦不昧。○河曰：言一在天下，不昧昧有所暗冥。○秀曰：凡物有質(zhì)，則具陰陽，上皦下昧，理必然也，唯道無物，故混然而成，此言道之定體?！?a href="/ddjy_100/224.html">莊子》曰：失吾道者，上見光而下為土。

15 繩繩兮不可名，

16 河曰：繩繩者，動行無窮極也。不可名者，非一色也，不可以青黃白黑別，非一聲也，不可以宮商角徵羽聽，非一形也，不可以長短大小度之也。

17 復歸于無物。

18 明皇曰：繩繩者，運動不絕之意。不皦不昧，運動無窮，生物之功，名目不得，非物能物，故常生物而未始有物，妙本湛然，故云復歸于無物。○河曰：物，質(zhì)也。復當歸之于無質(zhì)?！痣勗唬旱烙谐６龋淅砜尚?，故日繩繩。雖繩而實無定體，故不可名。要其極也，未始有物，至矣不可加矣。

19 是謂無狀之狀，

20 河曰：言一無形狀，而能為物作形狀也。○雱曰：有而不可見。

21 無物之象，

22 河曰：一無物質(zhì)，而為萬物設(shè)形象也。○弼曰：欲言無邪，而物由以成，欲言有邪，而不見其形，故日無狀之狀，無物之象也?！痣勗唬河卸豢傻?。

23 是謂惚恍。

24 明皇曰：是謂無形狀之狀，無物質(zhì)之象，不可名有，不可名無，無有難名，故謂之惚恍。○河曰：一忽忽恍恍，若存若亡，不可見之也。○弼曰：不可得而定也?！痣勗唬汉稣?，有之疑于無?；姓撸瑹o之疑于有。道之為物，非有非無，不可定名。

25 迎之不見其首，

26 河曰：一無端末，不可預(yù)待也。除情去欲，一自歸之也。

27 隨之不見其后。

28 明皇曰：無始，故迎之不見其首。無后，故隨之不見其后。○河曰：言一無影進，不可得而著?！痣勗唬何镉卸w，乃分前后，道既無形，孰為首尾。此言道之運用，故可迎隨。雖曰迎隨，而迎隨在物，道未嘗異。

29 執(zhí)古之道，以御今之有。

30 明皇曰：執(zhí)古無為之道，以御今有為之事，則還反淳樸也。○河曰：圣人執(zhí)守古道，主一以御物，知今當有一也?！疱鲈唬河?，有其事。○雱曰：古之道，謂古今常一之道，唯其古今常一，故可御世故之萬變。

31 能知古始？

32 雱曰：推而上之，至于無初之初，乃知物無所從來，則道之情得矣。

33 是謂道紀。

34 明皇曰：能知古始所行，是謂道化之綱紀。○河曰：人能知上古，本始有一，是謂知道綱紀也?！疱鲈唬簾o形無名者，萬物之宗也。雖今古不同，時移俗易，故莫不由乎此，以成其治者也。故可執(zhí)古之道，以御今之有。上古雖遠，其道存焉，故雖在今，可以知古始也?！痣勗唬旱乐o要，古今不變者，是則《莊子》所謂無端之紀也。

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