彭耜《道德真經(jīng)集注》二十

《絕學(xué)無(wú)憂章第二十》

1 絕學(xué)，

2 河曰：絕學(xué)不真，不合道文。

3 無(wú)憂。

4 明皇曰：絕仁為俗學(xué)，則淳樸不散。少私寡欲，故無(wú)憂也。○河曰：除浮華，則無(wú)憂患也?！鹦阍唬簩W(xué)所以求復(fù)命，見(jiàn)至于命，則不見(jiàn)有物，無(wú)所用學(xué)矣。為道至此，則避絕吉兇，孰能憂之?？鬃釉唬簶?lè)天知命。憂之大者，有知有樂(lè)，則非體道也。

5 唯之與阿，相去幾何。

6 河曰：同為應(yīng)對(duì)，而相去幾何，疾時(shí)賤質(zhì)而貴文。

7 善之與惡，相去何若。

8 明皇曰：唯則恭應(yīng)，阿則慢應(yīng)，同出于口，故云相去幾何？而恭應(yīng)則善，慢應(yīng)則惡，以喻俗學(xué)。絕之則無(wú)憂，不絕則生患，只在心識(shí)回照，豈復(fù)相去遠(yuǎn)哉？○河曰：善者稱譽(yù)，惡者練爭(zhēng)，能相去何如。疾時(shí)惡忠直，用邪佞也?！痣勗唬旱荔w本一，已降于全，復(fù)分陰陽(yáng)，擾擾起矣。種種分別，皆屬妄心，照以道真，理同夢(mèng)幻。且唯之與阿，同出于口，元無(wú)異狀，而世人以唯為恭，以阿為慢，是非喜怒，因此生情，反求唯阿所以異者，竟何謂也，善惡之殊，亦若此矣。

9 人之所畏，不可不畏。

10 明皇曰：凡人所畏者，慢與惡也。善士所畏者，俗學(xué)與有為也。皆當(dāng)絕之，故不可不畏。○河曰：人為道人也，人所畏者，畏不絕學(xué)之君也。不可不畏，近令色，殺仁賢。○弼曰：下篇云為學(xué)者日益，為道者日損，然則學(xué)者求益，所能而進(jìn)其智者也。若將無(wú)欲而足，何求于益。不知而中，何求于進(jìn)。夫燕雀有匹，鳩鴿有仇，寒鄉(xiāng)之民，必知旃裘，自然已足，益之則憂。故續(xù)兔之足，何異截鶴之經(jīng)，畏譽(yù)而進(jìn)，何異異刑。唯阿美惡，相去何若，故人之所畏，吾亦畏焉，未敢恃之以為用也?！痣勗唬褐寥瞬灰?jiàn)一物，善惡無(wú)所分，而不廢世人善惡諸法，但于其中灑然不累耳。自相去何若已上，所以明心之無(wú)累，而無(wú)累者，本不自異于世，故種種分別，與民同之，所謂吉兇與民同息也。圣人絕累忘形，亦可息乎。而《易》有吉兇之象者，因民情而已?！?a href="/ddjy_100/224.html">莊子》曰：不忽于人，道既兼忘，宜若忽人事，而實(shí)無(wú)忽也。

11 荒兮其未央哉。

12 明皇曰：若不畏絕俗學(xué)，則衆(zhòng)生正性荒廢，其未有央止之時(shí)。○河曰：或言世俗人荒亂，欲進(jìn)學(xué)為文，未央止也?！疱鲈唬簢@與俗相返之遠(yuǎn)也?！痣勗唬喝f(wàn)化相推，終則有始，生生無(wú)盡，豈有央乎。而世人欲物物為之美惡，不亦惑乎。唯圣人能知萬(wàn)古一時(shí)，而無(wú)得失于其間也。

13 衆(zhòng)人熙熙，

14 河曰：熙熙，淫放多情欲也。

15 如享太牢，

16 河曰：如饑思太牢之具，意無(wú)足時(shí)也。

17 如春登臺(tái)。

18 明皇曰：衆(zhòng)人俗學(xué)有為，熙熙逐境，如臨享太牢，春臺(tái)登望，動(dòng)生貪欲。○河曰：春陰陽(yáng)交通，萬(wàn)物感動(dòng)，登臺(tái)觀之，意志淫淫然?！疱鲈唬盒\(zhòng)人迷于美進(jìn)，惑于榮利，欲進(jìn)心競(jìng)，故熙熙若享太牢，如春登臺(tái)也?！痣勗唬涸旎療o(wú)極，事物日生，唯圣人能一古今而無(wú)變，衆(zhòng)人則隨化而遷，一見(jiàn)美惡，樂(lè)得其生，自以為美。春者，萬(wàn)物音張，離靜而動(dòng)，去本逐末之時(shí)。臺(tái)者，可以遠(yuǎn)覽諸境之地物，不明乎至理者，皆逐物生情，其狀如此。

19 我獨(dú)怕兮其未兆。

20 河曰：我獨(dú)怕然安靜，未有情欲之形兆也。

21 如嬰兒之未孩。

22 明皇曰：我獨(dú)怕然安靜，于其情欲，略無(wú)形兆，如彼嬰兒，未能孩孺也。○河曰：如小兒未能答偶人時(shí)也?！疱鲈唬貉晕依粺o(wú)形之可名，無(wú)兆之可舉，如嬰兒未能孩也?！痣勗唬盒泽w怕然不萌智慮，含和守一，同于嬰兒。古本作廓兮，非也。怕與泊同，怕者不流之義，廓者虛大之名，文義考之，理當(dāng)從怕。

23 乘乘兮若無(wú)所歸。

24 明皇曰：至人無(wú)心，運(yùn)動(dòng)隨物，無(wú)所取與，若行者之無(wú)所歸。乘乘，運(yùn)動(dòng)貌。○河曰：我乘乘如窮鄙，無(wú)所歸就?！疱鲈唬喝魺o(wú)所宅?！痣勗唬撼顺苏?，乘萬(wàn)物之變而不自私，故若無(wú)所歸。蓋唯變所適，無(wú)所向著故也？一本作儡儡兮無(wú)所歸，非也。

25 衆(zhòng)人皆有馀，

26 明皇曰：耽嗜塵務(wù)，矜夸巧智，自為有馀，以示光大。○河曰：衆(zhòng)人馀財(cái)以為奢，馀智以為許?！鹦阍唬厚嬗[庶物，故常有馀。

27 而我獨(dú)若遺。

28 明皇曰：常若不足，有所遺志。○河曰：我獨(dú)如遺棄似不足也。○弼曰：衆(zhòng)人無(wú)不有懷有志，盈溢胸心，故日皆有馀也。我獨(dú)廓然無(wú)為無(wú)欲，若遺失之也。○秀曰：超然自喪，不有其有。

29 我愚人之心也哉。

30 河曰：不與俗人相隨，守一不移，如愚人之心也。○弼曰：絕愚人之心，無(wú)所別析，意無(wú)所好欲，猶然其情不可睹，我頹然若此也。

31 純純兮。

32 明皇曰：我豈愚人之心，遺忘若此哉？但我心純純，故若遺爾。○河曰：無(wú)所分別。○弼曰：無(wú)所別析，不可為名。○秀曰：純純兮似愚而真智之極，一本純純作沌沌。

33 俗人昭昭，

34 明皇曰：矜巧智也。○河曰：明且達(dá)也?！疱鲈唬阂涔庖病?/span>

35 我獨(dú)若昏。

36 明皇曰：自韜晦也。○河曰：如暗昧也?！痣勗唬何镂壹嫱恢鞣謩e，故若昏。

37 俗人察察，

38 明皇曰：立法制也。○河曰：察察，急且疾也?！疱鲈唬悍謩e，別析也?！鹦阍唬和普颜阎饧又?，則察察矣。

39 我獨(dú)悶悶。

40 明皇曰：唯寬大也。○河曰：悶悶無(wú)所割截。○秀曰：推若昏之意加之政，則寬大悶悶然矣。悶悶謂不取日前小快。

41 澹兮其若海。

42 河曰：我獨(dú)忽忽如江海之流，莫知其所窮極也。○弼曰：情不可睹?！鹦阍唬鹤耘沦馕凑锥掠兄T事物，及此又歸于性本，湛然深廣，如海之積水，水性全矣。一本作忽若晦，非是。

43 飂兮似無(wú)所止。

44 明皇曰：容貌忽然若昏晦，而心寂兮絕于俗學(xué)，似無(wú)所止著。○河曰：我獨(dú)漂漂若飛若揚(yáng)，無(wú)所止也，志意在神域也。○弼曰：無(wú)所系系。○雱曰：飂兮若海，以言性體，此則言其用，颼然無(wú)所不通，而無(wú)所系著，非用而何。一本飂作寂，非。

45 衆(zhòng)人皆有以，

46 明皇曰：衆(zhòng)人于代間，皆有所以，逐境俗學(xué)之意。○河曰：以，有為也?！疱鲈唬阂裕靡?，皆欲有所施用也?！痣勗唬何镉谖飫t為物用，物物而不物于物則用物，而物莫能用。

47 而我獨(dú)頑，

48 河曰：我獨(dú)無(wú)為。

49 似鄙。

50 明皇曰：頑者無(wú)分別，鄙者陋不足，而心實(shí)了悟。外若不足，故云似爾。○河曰：鄙似若不逮也。○弼曰：無(wú)所欲為，悶悶昏昏，若無(wú)所識(shí)，故日頑且鄙也。雱曰：物莫能入，可謂頑矣，見(jiàn)若不睹，可謂鄙矣。一本且作似，亦通。

51 我獨(dú)異于人，

52 明皇曰：人有情欲，我無(wú)愛(ài)染。人與道反，我與道同。○河曰：我獨(dú)與人異也。

53 而貴求食于母。

54 明皇曰：求食于母者，貴如嬰兒無(wú)營(yíng)谷爾。故上文云如嬰兒之未孩，下經(jīng)云含德之厚，比于赤子。如此所以獨(dú)異于人也。先無(wú)求、于兩字，今所加也。且圣人說(shuō)經(jīng)，本無(wú)避諱，今代為教，則有嫌疑。暢理故義不可移，臨文則句須穩(wěn)便。便今存古，是所庶幾。又司馬遷云：老子說(shuō)五千馀言，則明理詣而息言，不又以五千為定格。○弼曰：食母，生之本也。人者皆棄生民之本，貴未飾之華，故日我獨(dú)欲異于人。○雱曰：不外逐物而取養(yǎng)于道，道者萬(wàn)物之母也。一本無(wú)求于兩字，亦通。

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