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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      彭耜《道德真經(jīng)集注》二十一
      
        
      
            德玄
            2024-11-15 16:17:24
        
      

        
      
           
      psc (10).jpg
      《孔德之容章第二十一》
      1  孔德之容，
      2  河曰：孔
      ，大也
        。有大德之人
      ，無所不容
      ，能受垢濁
      ，處謙卑也
        。
      3  唯道是從
        。
      4  明皇曰：孔，甚也
      。從
      ，順也。設問甚有德之人
      ，容狀若何
      ？言此有德人所行，唯虛極之道是順
      。○河曰：唯
      ，獨也。大德之人不隨世俗所行
      ，獨從于道也
      。○弼曰：孔
      ，空也
      。唯以空為德，然后乃能動作從道
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！鹦阍唬旱乐谖抑^德，德至則與道為一
      ，道不可容
      ，因德而顯，德者無我
      ，從道而已
      。
      5  道之為物
      ，唯恍唯惚。
      6  明皇曰：此明孔德所從之道
      ，不有不無
      ，沖用難名，故云恍惚
      。○河曰：道之于萬物
        ，獨恍惚往來于其無所定也?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！鹦阍唬旱兰骊庩枺庩栔?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，若無若有
        ，謂之恍惚。
      7  忽兮恍
        ，其中有像
        。
      8  河曰：道唯恍惚無形之中，獨為萬物法像
        。○秀曰：一陰一陽乃成象
        。一本作忽兮恍兮。
      9  恍兮忽
        ，其中有物
        。
      10  明皇曰：物者，即上道之為物也
        。自有而歸無
        ，還復至道，故云其中有物也
        。○河曰：道唯恍忽
        ，其中有一，經(jīng)營造化
        ，因氣立質(zhì)
        。○弼曰：以無形始物
        ，不系成物
        ，萬物以始以成，而不知其所以然
      ，故曰恍兮惚兮
      ，惚兮恍兮，其中有象也
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！痣勗唬阂魂栆魂幠顺晌?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，恍惚者陰陽之妙，故能變化以成象物
      。一本作恍兮忽兮
      。
      11  窈兮冥兮，其中有精
      。
      12  明皇曰：惚恍有無
      ，窈冥不測，生成之用
      ，精妙甚存
      。○河曰：道唯窈冥無形，其中有精
      ，實神明相薄
      ，陰場交會也?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！疱鲈唬厚黑ど钸h之欺
      ，深遠不可得而見，然而萬物由之
      ，其可得見
      ，以定其真，故日窈兮冥兮
      ，其中有精也
      。○雱曰：精者
      ，物生之始
        ，前稱象物，道之具體
        ，道體既具
        ，乃生萬類，萬類之所出
        ，在深妙不測之際
        ，故云窈兮冥兮。
      13  其精甚真
        ，
      14  河曰：言道精氣神妙甚真也
        ，非有飾也。○雱曰：精者
      ，形生之始
      ，精無不真，而更云甚真者
      ，由物有失理喪精
      ，沉于人偽故也
      。
      15  其中有信。
      16  明皇曰：窈冥之情
      ，本無假雜
      ，物感必應，應用不差
      ，故云有信
      。○河曰：道匿功藏名，其信在中也
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！疱鲈唬盒牛膨炓?div   id="d48novz"   class="flower left">
      。物反窈冥
      ，則真精之極得，萬物之性定
      ，故日其精甚真，其中有信也
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！痣勗唬厚黑ぶf物作類
      ，而物之生者
      ，各正性命，度數(shù)法象
      ，一有儀則
      ，可以前知，無或差舛
      ，此之謂信
      。《莊子》曰：未形者有分
      。
      17  自古及今
      ，其名不去，
      18  明皇曰：言道自古及今
      ，生成萬物
      ，物得道用，因用立名
      。生成之用
      ，既今古是同，應用之令
      ，故古今不去
      。道不然
      。○弼曰：此上之所云也言吾何以知萬物之始，皆始于無哉
      ，以此知之也
      。○雱曰：道常住而衆(zhòng)美不常
      ，故能閱其萬變
      ，圣人所以能知衆(zhòng)美之不常者，亦以體道之常住故也
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！鸷釉唬鹤裕瑥囊?div   id="d48novz"   class="flower left">
      。從古至今
      ，道常在不去?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！疱鲈唬褐琳嬷畼O
      ，不可得名，無名則是其名也
      。自古及今
      ，無不由此而成，故日自今及古
      ，其名不去也
      。○雱曰：常道常名
      ，未常變易
      。
      19  以閱衆(zhòng)甫。
      20  明皇曰：閱
      ，度閱也
      。甫，本始也
      。言至道應用
      ，度閱衆(zhòng)物本始，各遂生成之用也
      。○河曰：閱
      ，稟也。甫
      ，始也
      。言道稟與，萬物始生
      ，從道受氣
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！疱鲈唬盒\(zhòng)甫，物之始也
      ，以無名說萬物始也
      。○雱曰：甫
      ，美也
      ，《莊子》曰：神奇復為臭腐，臭腐復為神奇
      ，夫萬物之美
      ，遷易不常，唯道常住
      ，故能遍閱之
      。閱如閱人多矣之閱。
      21  吾何以知衆(zhòng)甫之然哉
      ？
      22  河曰：我何以知
      ，從道受氣。
      23  以此
      。
      24  明皇曰：以此今萬物皆稟道
      ，妙用生成故爾。○河曰：此
      ，今也，以今萬物皆得道精氣而生
      ，動作起居
      ，非言吾何以知萬物之始，皆始于無哉
      ，知之也
      。○雱曰：道常住而衆(zhòng)美不常
      ，故能閱其萬變
      ，圣人所以能知衆(zhòng)美之不常者，亦以體道之常住故也
      。
      640.jpg
      

          
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始
      ，以為天下母
      。既得其母，以知其子
      ；既知其子
      ，復守其母，沒身不殆
      。塞其兌
      ，閉其門，終身不勤
      。開復歸其明
      ，無遺身殃，是謂襲常
      。 金丹一物
      ，豈有它哉？只是先天一元真氣
        ，古人喻為真鉛
        、為金花、為白雪
        、為白虎初弦之氣——種種喻名
        ，總不外乾坤交媾之后，乾失一陽而落于坤宮
        ，坤得此
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
      
                        
      為學日益章第四十八為學日益
        ，為道日損，損之又損
        ，以至于無為
        。無為而無不為。取天下常以無事
        ，及其有事
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十
      、八十一
      
                        
      【第八十章】小國寡民
      。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙
      。雖有舟輿
      ，無所乘之，雖有甲兵
      ，無所陳之
      。使民復結(jié)繩而用之。甘其食
      ，美其服
      ，安其居，樂其俗
      。鄰國相望
      ，雞犬之聲相聞，民至老死
      ，不相往來
      。小國寡民，使有什伯之器而不用
      ，使民重死而不重復
      。愛生安土。雖有舟輿
      ，無所乘之
      ；不遷。雖有甲兵
      ，無所陳
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-20
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div   id=
      、八十一" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
      
                        
      天長地久，天地所以能長且久者
        ，以其不自生
        ，故能長久
        。天地不自生者
        ，人本不知，天地自生不生
        ，但見風雨霜露益於世人
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者
        ，微妙玄通
        ，深不可識。夫唯不可識
        ，故強為之容：豫兮若冬涉川
        ，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客
        ；渙兮若冰之將釋
        ，敦兮其若樸，曠兮其若谷
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然
      。故飄風不終朝
      ，驟雨不終日。孰為此者
      ？天地      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一