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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      彭耜《道德真經(jīng)集注》二十二
      
        
      
            德玄
            2024-11-15 16:23:25
        
      

        
      
           
      psc (15).jpg
      《曲則全章第二十二》
      1  曲則全
      ，
      2  明皇曰：曲己以應(yīng)務(wù)則全。○河曰：曲己從衆(zhòng)
      ，不自專則全也。○弼曰：不自見其明則全也。○曰：至人沖虛
      ，其行如水，無心于物
      ，而順物之變
      ，不與物逢，孰能傷之
        ，故常全也
        。此篇大旨
        ，與《莊子·秀養(yǎng)生主》
      3  枉則直
        。
      4  明皇曰：枉己以申人則直。○河曰：枉屈己而申人
        ，久久自得直也
        。○弼曰：不自是則其是彰也
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！痣勗唬河谛瓮髡撸诶頌橹?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，有我者執(zhí)我之直以遇物
        ，而不知物變之無窮，其直乃枉也
        ，唯順物之枉
        ，而不自有其直，則理直于中矣
      。一本直作正
      。
      5  洼則盈，
      6  明皇曰：執(zhí)謙德則常盈
      。○河曰：地洼下水流之
      ，人謙下，德歸之也
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！疱鲈唬翰蛔苑t其功有也?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！痣勗唬簼梢酝菹?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，故衆(zhòng)水鍾焉
      。
      7  弊則新。
      8  明皇曰：守弊薄則日新
      。○河曰：自受弊薄
      ，后己先人，天下敬之
      ，久久自新也
      。○弼曰：不自矜則其德長也
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！痣勗唬悍乔锒癖郑瑒t無春夏之榮華
      。
      9  少則得
      ，
      10  明皇曰：抱一不離則無失。○河曰：自受取少則得多也
      。天道佑謙
      ，神明托虛?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！痣勗唬旱涝诤跷?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，性存乎樸，得者得其本
      ，故不多也
      。欲體上四事，唯得一者能之
      。
      11  多則惑
      。
      12  明皇曰：有多為，則惑亂
      。○河曰：財(cái)多者惑于所守
      ，學(xué)多者惑于所聞?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！疱鲈唬合蛉恢?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，亦猶樹也，轉(zhuǎn)多轉(zhuǎn)遠(yuǎn)
      ，其根轉(zhuǎn)少
      ，轉(zhuǎn)得其本。多則遠(yuǎn)其真
      ，故曰惑也
      。少則得其本，故曰得也
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！痣勗唬簵壉局鹉?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，妄見多岐。
      13  是以圣人抱一為天下式
      。
      14  明皇曰：圣人抱守淳一
      ，故可為天下法式。○河曰：抱守法式也
      。圣人守一乃知萬事
      ，故能為天下法式也?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！疱鲈唬阂?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，少之極也，式猶則之也
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！鹦阍唬罕б徽卟浑x于精，夫唯抱一不二
      ，乃體道盡性
      ，物我玄同，故能應(yīng)而不窮也
      。此句上文言道之理
      ，圣人抱一乃能見此理，故行如下文云
      。
      15  不自見故明，
      16  明皇曰：人能不自見其德
      ，常曲己以應(yīng)務(wù)
      ，則其德全自明。○河曰：圣人不以其視千里之外也
      ，乃因天下之目以視
      ，故能明達(dá)也?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！痣勗唬鹤砸妱t有己
      ，有己則敝于己，故不能曲以應(yīng)變
      。
      17  不自是故彰
      ，
      18  明皇曰：人能不自以為是，而枉己以申人
      ，則其是直自彰矣
      。○河曰：圣人不自以為是而非人，故能彰顯于世
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！痣勗唬簾o己是則能枉以應(yīng)理
      ，不期彰而自彰矣。
      19  不自伐故有功
      ，
      20  明皇曰：人能不自伐取
      ，則其功歸己矣。○河曰：伐
      ，取也
      。圣人德化流行，不自取其美
      ，故有功于天下也
      。○雱曰：伐功生乎滿假
      ，知洼之為盈
      ，則豈有滿假之累。
      21  不自矜故長
      。
      22  明皇曰：人能長守弊薄
      ，不自矜街，則人推其長
      。○河曰：矜
      ，大也。圣人不自貴大
      ，故能久不危
      。○雱曰：矜者耀其榮之謂
      ，耀其榮則弊矣
      ，唯能居弊，乃所以新
      。
      23  夫唯不爭
      ，故天下莫能與之爭。
      24  明皇曰：不與物爭
      ，誰與爭者
      。○河曰：此言天下賢與不肖，無能與不爭者爭也
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！痣勗唬何_虛不實(shí)，無心于物
      ，物欲有之而不得
      ，而況能與之爭乎。此篇之義，要在忘我
      ，故結(jié)之以不爭
      ，而終始以曲則全也。
      25  古之所謂曲則全者
      ，豈虛言哉
      。
      26  河曰：傳古言曲從則全身，正言非虛妄也
      。
      27  誠全而歸之
      。
      28  明皇曰：古有曲全之言，豈虛妄哉
      ？一實(shí)能曲者
      ，則必全理而歸之。○河曰：誠
      ，實(shí)也
        。能行曲從者，實(shí)其肌體
        ，歸之于父母
        ，無有傷害也?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！痣勗唬呵咛摷憾鴳?yīng)理
        ，綠物為變，而不與物逢
        ，凡上諸說
        ，要在于是，全而歸之者
      ，庖丁善刀而藏之之意
      ，竊原此篇養(yǎng)生之旨也。圣人之于生不期自養(yǎng)
      ，而養(yǎng)生者莫善焉，所謂不自見
      、不自是
      、不自伐、不自矜者
      ，非克己以期全也
      ，不知其然而自然耳。若睹夫曲枉洼弊之利而為之
      ，則賢人之事
      ，學(xué)者之德，于道為未盡矣。
      640 (1).jpg
      

          
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始
      ，以為天下母
      。既得其母，以知其子
        ；既知其子
        ，復(fù)守其母，沒身不殆
        。塞其兌
        ，閉其門，終身不勤
        。開復(fù)歸其明
        ，無遺身殃，是謂襲常
        。 金丹一物
        ，豈有它哉？只是先天一元真氣
        ，古人喻為真鉛
        、為金花、為白雪
        、為白虎初弦之氣——種種喻名
        ，總不外乾坤交媾之后，乾失一陽而落于坤宮
        ，坤得此
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
      
                        
      為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益
        ，為道日損，損之又損
        ，以至于無為
        。無為而無不為
        。取天下常以無事，及其有事
        ，不足以取天下
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
      
                        
      天長地久，天地所以能長且久者
        ，以其不自生，故能長久
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經(jīng)》第三十九章
      
                        
      昔之得一者：天得一以清
      ，地得一以寧，神得一以靈
      ，谷得一以盈
      ，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞
      。其致之也
      ，謂天無以清，將恐裂
      ；地?zé)o以寧
      ，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶
      。故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自稱孤
      、寡
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之
      ，勤而行之；中士聞道
      ，若存若忘
      ；下士聞道
      ，大笑之——不笑不足以為道。故建言有之：“明道若昧
      ，進(jìn)道若退，夷道若颣
      ，上德若谷
      ，大白若辱，廣德若不足
      ，建德若偷
      ，質(zhì)直者渝，大方無隅
      ，大器晚成
      ，大音希聲，大象無形
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！钡离[無名，夫惟道
      ，善貸且成
      。 天地未有之先，原是虛虛無無
      ，鴻
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》四十一