彭耜《道德真經(jīng)集注》二十九

《將欲章第二十九》

1 將欲取天下，

2 河曰：欲為天下主也。

3 而為之者，

4 河曰：欲以有為治民。○弼曰：為，造為也。

5 吾見其不得已。

6 明皇曰：天下者，大寶之位也，有之者，必待歷數(shù)在躬，若暴亂之人，將欲以力取而為之主者。老君戒云：吾見其不得已。○河曰：我見其不得天道人心已明矣，天道惡煩濁，人心惡多欲?！痣勗唬褐寥梭w神合變，與物為一，雖兼制天下而未常有有，故能從容無為，而業(yè)無不濟，糠　枇土直，將陶鑄帝王。若夫塊然有己，以己通物，則雖六尺之身，運轉(zhuǎn)妨滯，若將不容，而乃況天下之大歟。取者取物，是其有我，為者造　作，是其有為，有己有為之人，方且存乎憂息之間，而何暇治人乎。

7 天下神器，

8 弼曰：神，無形無方也，器，合成也。無形以合，故謂之神器也。○雱曰：唯體盡無窮，其應(yīng)無方者，能用之以無為。

9 不可為也。

10 河曰：器，物也。人乃天下之神物也。神物好安靜，不可以有為治。○雱曰：有意于為，則有己有物矣。

11 為者敗之，

12 明皇曰：大寶之位，是天地神明之器，謂為神器，故不可以力為也，故日為者敗之，此戒奸亂之臣。○河曰：以有為治之，則取其質(zhì)性。

13 執(zhí)者失之。

14 明皇曰：歷數(shù)在躬，已得君位，而欲執(zhí)有斯位，陵虛神主，天道禍淫，亦當令失之，此戒帝王也。○河曰：強執(zhí)教之人，則失其情實，生于詐偽也。○弼曰：萬物以自然為性，故可因而不可為也，可通而不可執(zhí)也。物有常性而造為之，故必敗也。物有往來而執(zhí)之，故必失矣。

15 凡物或行或隨，

16 河曰：上所行，下必隨之也。

17 或獻或吹，

18 河曰：戲，溫也。吹，寒也。有所溫，必有所寒也。

19 或強或羸，

20 河曰：有所強大，必有所贏弱也。

21 或載或墳，

22 明皇曰：欲明為則敗，執(zhí)則失，故物或行之于前，或隨之于后，或吻之使暖，或吹之使寒，扶之則強，折之則弱，有道則載事，無德則寨廢。○河曰：載，安也。車，危也。有所安必有所危，明人君不可以有為，治國與治身也?！痣勗唬菏ト诵某袩o，不物于物，故陰陽交代，而我法不遷，茍為有有，則物與為敵，萬變糾錯，不可勝圖矣。故獨行于前，而不知隨者在后，如形影之不舍。戲之歌溫，而不知吹者之已至，如寒暑之相生。知強而已，則贏者有時而來。知載而已，則車者應(yīng)手而至。此皆造化之大情，朝暮之常態(tài)，而有有者不知，由己不了，故有此息。而更與為競，夫如是則雖介然一物之微，而憂患之大已充塞天壤，安能操神器而不累乎。

23 是以圣人去甚去奢去泰。

24 明皇曰：圣人睹或物之行隨，知執(zhí)者之必失，故去其過分爾。○河曰：甚謂食淫聲色，奢謂服飾飲食，泰謂官室臺榭，去此三者，處中和，行無為，則天下自化?！疱鲈唬悍泊酥T或言物事逆順，反覆不施，為執(zhí)割也。圣人達自然之至，暢萬物之情，故因而不為，順而不施，除其所以迷，去其所以惑，故心不亂而物性自得之也?！痣勗唬菏ト诵暮嫌跓o，以酬萬變。方其為也，不以經(jīng)懷，如鏡應(yīng)形，適可而止，分外之事，理所不為。彼有有者，妄見諸相，矜己樂能，為之不已，故事輒過分，此由不知行隨戲吹強贏載隳之反復(fù)故爾。

本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/6688.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 彭耜《道德真經(jīng)集注》二十八

下一篇: 彭耜《道德真經(jīng)集注》三十