彭耜《道德真經(jīng)集注》三十二

《道常無名章第三十二》

1 道無名。

2 明皇曰：道以應(yīng)用為常，常能應(yīng)物，其應(yīng)非一，故于常無名。○河曰：道能陰能陽，能弛能張，能存能亡，故無常名也?！痣勗唬旱罒o體，焉得名。

3 樸雖小，天下莫能臣。

4 明皇曰：樸，妙本也，妙本精一，故云小。而應(yīng)用匠成，則至大也，故無敢以道為臣者。○河曰：道樸雖小，微妙無形，天下不敢有臣使道者也?！痣勗唬簶阍谌藶樾?，于數(shù)為一，不主一氣，而能成萬象，故常在事物之先，孰能臣之。然取于一念而足可名為小矣?！兑住吩唬簭?fù)小而辨于物。

5 侯王若能守，萬物將自賓。

6 明皇曰：侯王若能守道精一，無為而化，則萬物將自賓服矣。○河曰：侯王若能守道無為，萬物將自賓，服從于德也?！疱鲈唬旱罒o形不系，常不可名，以無名為常，故日道常無名也。樸之為物，以無為心也，亦無名，故將得道，莫若守樸。夫智者可以能臣也，勇者可以武君也，巧者可以事役也，力者可以重任也，樸之為物，憤然不偏，近于無有，故曰莫能臣也。抱樸無為，不以物累其真，不以欲害其神，則物自賓而道自得矣。○雱曰：賓者伏而歸之之謂，侯王體此無名之樸，以為天下正，則不假威武勸賞，物不知其然而自賓矣，猶收其母，則子必從也。

7 天地相合，以降甘露，

8 河曰：侯王動作能與天相應(yīng)合，天即下甘露善瑞也。

9 人莫之令而自均。

10 明皇曰：侯王若能抱守精一，則地平天成，交泰致和，故降灑甘露。夫甘露之降，蕭蘭俱澤，不煩教令，而自均平。取譬侯王，稱物平施。○河曰：天降善瑞，則萬物莫有教令之者，皆自均調(diào)若一也。○弼曰：言天地相合，則甘露不求而自降，我守其真性無為，則民不令而自均也。○雱曰：守無名之樸以為治，則陰陽之升降，各由其序，而和氣應(yīng)矣。甘露者，陰陽交和所生，自然均被，無使之者，蓋道之所感，無所不周故也。孟子曰：上下與天地同流，豈曰小補之哉，此之謂也。若《莊子》所謂寒暑之和不成反傷人之形者，蓋失此道而已。一本人作民，非。

11 始制有名，

12 河曰：始，道也，有名，萬物也。道無名能制于有名，無形能制于有形也。

13 名亦既有，

14 明皇曰：人君以道致平，始能制御有名之物，故有名之物，亦盡為侯王所有矣。既，盡也。河曰：既，盡也。有名之物盡有情歌，叛道離德，故身毀辱也。

15 天亦將知止，

16 河曰：人能法道行德，天亦將自知之。

17 知止所以不殆。

18 明皇曰：若侯王能制有名之物，則夫有名之物，亦將知依止于侯王，知依止有道之君，所以無危殆之事。○河曰：天知之則神靈佑助，不復(fù)危殆?！疱鲈唬菏贾浦^樸散始為官長之時也，始制官長，不可不立名分，以定尊卑，故始制有名也。過此以往，將爭錐刀之末，故曰名亦既有，夫亦將知止也，遂任名以號物，則失治之母也，故知止所以不殆也?！痣勗唬好黾攘ⅲ瑒t民將遂而不返，技葉橫生，源流派別，而性命爛慢矣。故始制有名當即知止，則終無爭奪之危。制者判樸成器之謂。

19 譬道之在天下，由川谷之于江海也。

20 明皇曰：天降甘露，以瑞有道，故譬有道之君，在宥天下，天則應(yīng)之，猶如川谷與訌海通流爾。○河曰：譬言道之在天下，與人相應(yīng)和，如川谷與江海相流通也。○弼曰：川谷之不求水與海，非江海召之，不召不求而自歸者，世行道于天下者，不令而自均，不求而自得，故曰猶川谷之與江海也?！痣勗唬航２磺笏畾w之者，由鍾水之多則性同者往矣。道，民之性也，圣人能集其純?nèi)?，則有生之類從而賓之，亦性然也。

21 知人者智章第三十三

22 知人者智，

23 河曰：能知人好惡，是為智。○秀曰：智足以知人，而昧于見己者，由私己故也，可名為智而未明也。自知者明。明皇曰：智者役用以知物，明者融照以鑒微，智則有所不知，明則無所不照?！鸷釉唬喝四茏灾t不肖，是為反聽無聲，內(nèi)視無形，故為明。○弼曰：知人者自智而已矣，未若自知者超智之上也?！瘀г唬褐钦呷缛俗R理，明者如鏡鑒形，鑒而無心，所以能自見。

24 勝人者有力，

25 河曰：能勝人者，不過以威力也。○雱曰：力可以勝人，不可以勝己。

26 自勝者強。

27 明皇曰：能制勝人者，邇可謂有力。能自勝其心使柔弱者，方可全其強爾。○河曰：人能自勝己情欲，得天下，無有能與己爭者，故為強?！疱鲈唬簞偃苏哂辛Χ?、已矣，未若自勝者，無物以損其力。用其智于人，未若用其智于己也，用其力于人，未若用其力于己也。明用于己，則物無避焉，力用于己，則物無改焉。○雱曰：自勝者克己從道，能專氣者也?？鬃?，曰：根也欲，焉得剛。不能自勝者也。

28 知足者富，

29 河曰：人能知足之為足，則長保福祿，故為富也。○弼曰：知足者自不失，故富也?！痣勗唬盒苑种畠?nèi)，萬物皆足，窮居不損，大行不加，而愚者或舍至貴而徇腐馀，故知有萬之富，則輕天下而不顧矣，此真富也。孟子曰：萬物皆備于我矣，豈非富乎。

30 強行者有志。

31 明皇曰：知止足者無貴求，可謂富矣。強力行者不懈怠，可謂有志節(jié)矣。○河曰：人能強力行善，則為有意于道，道亦有意于人?！疱鲈唬呵谀苄兄渲静娅@，故日強行者有志矣?！痣勗唬盒臓I天下，非真志也。唯強行此道，乃可謂志。

32 不失其所者久，

33 明皇曰：知足強力，不失其所惟，則是久于其道者。○河曰：人能自節(jié)養(yǎng)，不失其所愛，天之精氣則可以久?！疱鲈唬阂悦髯圆欤苛Χ?，不失其所，必獲久長矣?！痣勗唬盒圆粸槲镎T，則久矣，此盡性者也。

34 死而不亡者壽。

35 明皇曰：死者分理之終，亡者天注之數(shù)，壽者一期之盡，夫知人勝人，必招殃咎，知足強力，動得天常。得天常者，死而不亡。是一期之盡，可謂壽矣。○河曰：目不妄視，耳不妄聽，口不妄言，則無怨惡于天下，故長壽?！疱鲈唬弘m死而以為生之道，不亡乃得全其壽，身沒而道猶存，況身存而道不存乎?！痣勗唬嘿t人死日鬼，盡其道以反真者也。圣人死日神，未嘗死，未嘗生也。愚人死日物，雖生猶死耳。盡道養(yǎng)神之人，雖形體萬變，而真性湛然無所終極，可謂壽矣，此至于命者也。嘗原此篇，自知而后知所貴，知所貴而后能修，修者要在勝利欲之私。勝其私者，要在知內(nèi)外之分，夫然后能強行而進此道矣。此盡性復(fù)命之序也。蓋自知自勝者，始也不可以不知人不勝人也，而知人勝人者，蓋將以自知自勝而已。

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