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彭耜《道德真經(jīng)集注》八十一

德玄 2024-11-16 16:27:31

《信言不美章第八十一》

1 信言不美,

2 明皇曰:信言者

,圣教也
。信實(shí)之言,不鈞于俗
,故不美
○河曰:信言者,如其實(shí)
。不美者
,樸且質(zhì)也?div id="4qifd00" class="flower right">
!疱鲈唬簩?shí)在質(zhì)也
。○雱曰:信言要于道
,道之出言
,淡乎無(wú)味,何美之有

3 美言不信

4 明皇曰:美言者,代教也。甘美之言

,動(dòng)合于俗
,故不信。○河曰:滋美之言者
,孳孳華詞
。不信者,飾偽多空虛也
?div id="m50uktp" class="box-center"> !疱鲈唬罕驹跇阋病
!痣勗唬弘x道而語(yǔ)事物
,故雖足以美淺聞之聽,而非至論也
。且言者風(fēng)波也
,何以美為。

5 善者不辯

6 明皇曰:善者在行

,無(wú)辯說(shuō)。○河曰:善者以道修身
,不彩文也
。○雱曰:言近指遠(yuǎn)
,不假繁辭

7 辯者不善。

8 明皇曰:巧滯辮說(shuō)

,故不善
○河曰:辯者巧言也。不善者
,舌致患也
。土有玉掘其山,水有珠濁其淵
,辮口多言亡其身
。○雱曰:言以明

9 道而已

,要不煩
,何用多說(shuō)?div id="4qifd00" class="flower right">
?鬃釉唬恨o達(dá)而已

10 知者不博

11 河曰:知者謂知道之士,不博者

,守一元也
○弼曰:極在一也?div id="4qifd00" class="flower right">
!痣勗唬簶O當(dāng)在乎至微
,何事于博。

12 博者不知

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13 明皇曰:知者了悟也

,博者多聞也。○河曰:博者多見聞
,不知者失真要也
。○雱曰:溺乎事物之衆(zhòng)
,而不能反約
,愚之甚者,安在乎有知

14 圣人無(wú)積

15 明皇曰:積者執(zhí)言滯教,有所積聚也

。圣人了言忘言
,悟教遺教
,一無(wú)執(zhí)滯
,故云不積。○弼曰:無(wú)私自有
,唯善是與
,任物而已?div id="d48novz" class="flower left">
!痣勗唬菏サ肋\(yùn)乎無(wú)方
,而我常無(wú)滯,故以至無(wú)而供萬(wàn)物之求
,積而有之
,則所得鮮矣,安能大而化之乎
,此明知者不博

16 既以為人己愈有。

17 河曰:既以為人施設(shè)德化

,已愈有德
○弼曰:物所尊也
。○雱曰:為人者
,施于事業(yè)以治天下也
,因其勢(shì)而利之,則吾道不虧
,而事業(yè)彌廣矣
。一本為作與,非

18 既以與人己愈多

19 明皇曰:此明法性無(wú)盡。言圣人雖不積滯言教

,然以法味誘導(dǎo)凡愚
,盡以與人,于圣人清靜之性
,曾無(wú)喊耗
,唯益明了,故云愈有愈多
。有
,明自性,多
,明外益
○河曰:既以財(cái)賄布施與人,而財(cái)益多
,如日月之光
,無(wú)有盡時(shí)也?div id="jfovm50" class="index-wrap">!疱鲈唬何锼鶜w也
。○雱曰:與人者
,授之以道也
,授人以道,如天生物
,吾未嘗費(fèi)而物日以夥
。既云無(wú)積,故又明其能贍足萬(wàn)物
,蓋唯無(wú)積
,乃所以能足也。

20 天之道

,利而不害

21 河曰:天生萬(wàn)物

,愛育之,令長(zhǎng)大無(wú)所傷害也
○弼曰:動(dòng)常生成之也
。○雱曰:天者群物之宗
,常以慈畜萬(wàn)物
,豈有害之之意,此明信言不美
。夫天理常夷美于此
,則害于彼矣。

22 圣人之道

,為而不爭(zhēng)

23 明皇日:舉天道利物不害者,將明圣人之道施為弘益

,常以與人
,故不爭(zhēng)也。○河曰:圣人法天
,所施為化成事就
,不與下爭(zhēng)功名,故能全其圣功也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!疱鲈唬喉樚熘幌鄠?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!痣勗唬阂粴庾赃\(yùn),萬(wàn)物必遂
,圣人體大運(yùn)以有為
,行遲速于常度
,豈有心于爭(zhēng)乎
。夫唯如此,故于立言垂法
,亦因時(shí)乘理
,適可而已,非為辯也
。然而終以此句者
,誠(chéng)欲體道德之說(shuō),莫尚于為而不爭(zhēng)
老子經(jīng)意終于第八十篇
,此篇總序其作經(jīng)之意
,亦由南華盡于莊子之死,而更有《天下》一篇
,兼明道術(shù)之是非
,以自積著書之跡。


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