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八洞仙祖《太上道德經(jīng)》十四

德玄 2024-11-17 09:27:15

贊玄章第十四

視之不見(jiàn)名曰夷

。 （大象無(wú)形戒慎內(nèi)睹） 聽(tīng)之不聞名曰希
。 （大音希聲恐懼反聽(tīng)） 搏之不得
。名曰微
。 （雖欲從之未由也巳） 此三者不可致詰
。 （受之以靜神會(huì)意領(lǐng)） 故混而為一。 （回風(fēng)混合一以貫之）

　西華帝君注曰

。希夷二字
。人多罕解。故太上直揭其旨曰
。曷為夷
。視之不見(jiàn)是也。曷為希
。聽(tīng)之不聞是也
。而微則人猶有能解者
。雖能解之。鮮克象之
。故又以搏之不得示焉
。而要之夷即希。希即微
。皆所謂玄也
。名雖異而義則同。此所以混而為一乎
。中庸之不睹不聞大雅之無(wú)聲無(wú)臭
。悉本於此。

其上不皦

。 （性靈無(wú)體） 其下不昧
。 （神化無(wú)方）

　又曰。皦明也與昧相對(duì)

。世人多明於顯而昧於微
。猶明於上而昧於下。聖人本玄以立極
。不著於顯而立於微
。故曰其上則不皦。而其下偏能不昧
。

五行生克.jpg

繩繩兮不可名

。 （絜矩之道民無(wú)能名） 復(fù)歸於無(wú)物。 （復(fù)見(jiàn)天心存誠(chéng)格物）

　又曰

。繩繩言相續(xù)而不絶也
。雖不絶而欲以名之。究莫得而名之
。則亦終歸於無(wú)物而巳
。非玄而何。

是謂無(wú)狀之狀

。 （不見(jiàn)中親見(jiàn)） 無(wú)象之象
。 （親見(jiàn)中不見(jiàn)） 是為恍惚。 （渾渾淪淪杳冥若存）

　又曰

。既曰無(wú)狀
。又曰之狀。是又有狀矣
。而究竟何狀乎
。既曰無(wú)象。又曰之象
。是又有象矣
。而究竟何象乎
。若亡若存。殆恍惚不可為象矣
。其顏?zhàn)诱扒霸卺嶂跋笠惨?/span>

迎之不見(jiàn)其首

。 （瞻之在前） 隨之不見(jiàn)其後。 （忽然在後）

　又曰

。真玄恍惚若此
。所以當(dāng)其前而迎之。無(wú)首之可尋也
。自其後而踵之
。無(wú)跡之可見(jiàn)也。斯不亦幽深微妙也哉
。

執(zhí)古之道

。以御今之有。 （觀天之道執(zhí)天之行） 能知古始
。 （靡不有初鮮克有終） 是謂道紀(jì)。 （識(shí)得虛皇為綱為紀(jì)）

　又曰

。古今二字勿泥
。物趨於有則為今。道立於無(wú)則為古
。執(zhí)古以御今
。猶云本無(wú)以御有。非大道之綱紀(jì)而何
。


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