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八洞仙祖《太上道德經(jīng)》十五

德玄 2024-11-17 09:47:49

顯德章第十五

古之善為士者

。 （遯世不見聖者能之） 微妙玄通
。 （知微之顯玄妙允中） 深不可識(shí)。 （深藏若虛不可得聞）

　西華帝君注曰

。微妙二語
。乃相連而及
。惟微斯妙。妙斯玄
。玄斯通
。通斯深矣
。而尚可測(cè)乎。古之善為士者
。本領(lǐng)以此
。

夫唯不可識(shí)。 （惟精惟一） 故強(qiáng)為之容

。 （能近取譬） 豫兮若冬涉川
。 （骨散寒瓊）

　又曰。夫古之士

。既深不可測(cè)矣
。而終於不可測(cè)。天下後世
。又曷以知有善士哉
。故不得己而強(qiáng)為之容。猶云強(qiáng)為之表著也
。然雖表著
。而實(shí)則歛而不放。所謂豫者
。戒而後動(dòng)之謂
。言不得已而動(dòng)。其動(dòng)之逡巡畏縮
。則有若當(dāng)冬而涉川
。是即履薄臨深之義。

猶兮若畏四鄰

。 （必慎其獨(dú)嚴(yán)乎指視）

　又曰

。吐而仍茹曰猶。有動(dòng)則有言
。於不得已而言
。而囁嚅不敢輕出諸口。若畏四鄰之或知也
。

圖片3.png

儼兮其若客

。 （毋不敬儼若思） 渙兮若冰之將釋。 （太和充溢神悟心開） 敦兮其若樸
。 （羣居閉口不違如愚） 曠兮其若谷
。 （庶乎履空億則履中） 渾兮其若濁。 （心與道冥和而不同）

　又曰

。儼
。端肅也。渙
。解悟也
。敦
。誠篤。曠
。清虛也
。渾渾淪也。善士之言動(dòng)謹(jǐn)飭如此
。故其致躬端肅儼若客
。如見大賓也。聲入心通
。解悟若冰之釋也
。機(jī)械變?cè)p之全消。敦厚而誠樸也
。虛中以應(yīng)
。曠然若谷之有神也。至渾兮若濁
。則亦和光同塵之意
。必曰眾皆濁而我獨(dú)清。則是矯激之徒
。大道不尚乎此
。

孰能濁以靜之徐清。 （清者濁之源） 孰能安以久動(dòng)之徐生

。 （靜者動(dòng)之基）

　又曰。嗜慾之流

。日趨於動(dòng)
。而不復(fù)知有靜?div id="jfovm50" class="index-wrap">？蓍轮娔嗌反司?div id="jfovm50" class="index-wrap">。而不復(fù)知有動(dòng)。夫孰能止其濁
。而從事於靜
。以徐復(fù)本然之清明乎。亦孰能不久安
。而從事於動(dòng)
。以徐得養(yǎng)生之道乎。是蓋不著動(dòng)靜一邊
。而有無相生之義益明矣
。

保此道者不欲盈。 （虛者實(shí)之本） 夫惟不盈

。 （沖虛無盡） 故能敝不新成
。 （ 潛雖伏矣大成若缺 ）

　又曰

。天道虧盈。鬼神害盈
。人道惡盈
。欹器之所以不容盈也。故保此道者不欲盈
。夫不盈必至於敝矣
。而凡物之成者。無有不敝之時(shí)
。況道欲其敝
。不尚乎新。此所以寧敝而不取新成也
。即此可悟退步之法
。


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