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八洞仙祖《太上道德經(jīng)》十六

德玄 2024-11-17 09:48:32

歸根章第十六

致虛極

。守靜篤
。 （虛以待之無為之先）

　西華帝君注曰

。虛無者道之體
。清靜者道之根
。世人只從實處著腳
。遂爾動作紛紜不已
。所以生出無限煩惱
。故要虛要靜
。然存一虛之心
。雖虛猶未虛也。存一靜之見
。雖靜猶未靜也
。必致虛到極。守靜到篤
。方謂之虛
。方成箇靜。而實與動胥範圍於其中
。

萬物並作

。吾以觀其復。 （克己復禮天下歸仁）

　又曰

。作
。興起也。由虛而實
。由靜而動
。則萬物作焉。大道所不辭也
。然極意於作
。將性根日漓。鮮所歸宿
。是必由動返靜
。從實返空。斯為還原歸本
。故曰以觀其復
。

夫物蕓蕓。 （身外無為） 各復歸其根

。 （姤觀月窟復見天根） 歸根曰靜
。 （止於至善無欲為要）

　又曰。蕓蕓

。眾也
。此承上而深言之。蕓蕓即眾作之謂知其當復。則當各歸其根矣
。譬如花卉之榮
。皆生於根。及其搖落
。仍復歸於根耳歸根則歛
。尚不謂之靜乎。

下載 (1).jpg

靜曰復命

。 （返本還無） 復命曰常
。 （不凋不殘松柏青青） 知常曰明。 （古今洞達湛然常寂） 不知常
。 （知者易悟昧者難行） 妄作兇
。 （心生法亂氣散神離）

　又曰。人有性則必有命

。而此命即道也
。易曰窮理盡性以至於命。則此命字
。不得輕看混看
。常常存也。惟復命而後可以湛然常存
。人患不知有常耳
。誠能知常。則俯察仰觀窮幽極渺
。無弗洞澈
。不謂之明。不可得也
。反是者
。昧於此常久之道。而一意於動
。專力於實
。勢必多所妄作。而不免於兇矣
。

知常容

。 （大無不包） 容乃公。 （細無不入） 公乃王
。 （能為萬物主不逐四時凋） 王乃天
。 （能正德合神明） 天乃道
。 （一氣之始萬象之宗） 道乃久
。 （合真與道何有終窮） 沒身不殆。 （雖天地覆墜吾不與之移）

　又曰。古之達人

。惟知常
。斯能渾蓋包涵。一切渣滓
。盡歸消納
。乃有容矣。有容則物我彼此
。不分畦畛而公
。大公無我。帝王之度
。尚不謂之王乎
。天。天之王也
。王
。王之天也。道極於王
。正惟天為大
。惟堯則之之謂。非天而何
。而要其所以為天者
。非他。道也
。一切萬物
。均不能常。惟道則久存而不敝
。是亦不息則久之謂
。聖人知此。所以常奉此道
。沒身而不怠也
。殆與怠同。


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