八洞仙祖《太上道德經(jīng)》二十五

象元章第二十五

有物混成。 （混沌開(kāi)先） 先天地生。 （萬(wàn)化生乎身）

　玉華帝君注曰。此物字。指道而言?；?。渾也。先天地生。言先天地而有。而天地即生於其中也。是即道生天地之謂。

寂兮寥兮。 （湛然常寂） 獨(dú)立而不改。 （超然常存） 周行而不殆。 （運(yùn)化無(wú)窮） 可以為天下母。 （養(yǎng)育羣生）

　又曰。凡物有聲道無(wú)聲也。常寂然焉。凡物有形。道無(wú)形也。常寥然焉。惟其寂寥。故能獨(dú)立無(wú)所依附。而未有天地之先。及既有天地之後。彌綸布濩。莫之變改。周流於前古後今。奉行者苐見(jiàn)其善。不見(jiàn)其殆。此道所以為天下之母也乎。

吾不知其名。 （不可形容） 字之曰道。 （因物立名） 強(qiáng)為之名曰大道。 （無(wú)邊） 大曰逝。 （無(wú)著） 逝曰遠(yuǎn)。 （無(wú)盡） 遠(yuǎn)曰反。 （取捨歸來(lái)）

　又曰。渾沌太無(wú)。道何所名乎。吾不知其名也。而苐見(jiàn)萬(wàn)物皆由之弗越。則亦字之曰道而已。又見(jiàn)天地皆生於其中。萬(wàn)物總無(wú)以加之大何如也。則不得不強(qiáng)為名之曰大道矣。道既大則未有不逝者。逝者如斯。亦同此意。積新成故。由故返新。往者有來(lái)。來(lái)者又往。皆所謂逝也。道既逝矣。而有不遠(yuǎn)乎。遠(yuǎn)曰反者。言道雖大而逝。雖逝而遠(yuǎn)。茍能反而求之吾心。則道即在是。何大且遠(yuǎn)之有。

故道大。 （太虛無(wú)象） 天大。 （同乎無(wú)始） 地大。 （同乎無(wú)終） 王亦大。 （參天兩地） 域中有四大。而王居其一焉。 （上無(wú)復(fù)色下無(wú)復(fù)淵靈地獨(dú)存玄之又玄） 人法地。 （牧養(yǎng)品類效坤德也） 地法天。 （容載萬(wàn)物承天施也） 天法道。 （生成宇宙助道化也） 道法自然。 （清靜虛無(wú)因自然也）

　又曰。庸流昧於道本。只知世上有三大。曰天也。地也。王也。而不知域中有四大焉。茍由本以推之末。由流而溯其源。則王人雖大。且必取法乎地。地輿雖大。且必取法乎天。天可謂大無(wú)外矣。而亦必取法乎道。道雖大無(wú)外矣。而作為者非道。自然者乃道也。故道亦必法乎自然。自然之道。無(wú)形無(wú)聲。無(wú)朕無(wú)為。不可以名者也。名之曰道曰大。猶是強(qiáng)而已矣。

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