八洞仙祖《太上道德經(jīng)》二十七

巧用章第二十七

善行無(wú)轍跡。 （以心知心） 善言無(wú)瑕謫。 （以性覺性） 善計(jì)不用籌策。 （以神合神） 善閉無(wú)關(guān)鍵而不可開。 （合神於無(wú)） 善結(jié)無(wú)繩約而不可解。 （合無(wú)於道）

　玉華帝君注曰。車馬輪轅。周行必留轍跡。此物勢(shì)之必然者也。而本 道以行。則不少留夫軌跡。善行也繁稱博引。矢口易招愆尤。此興戎之所致戒也。而準(zhǔn)道以言。則不予人以瑕謪焉。善言也。思前想後。圖謀必事籌畫。此人情之所必爾也。而依道以計(jì)。則自然中欵。無(wú)所用籌策也。善計(jì)也。推之於閉不用關(guān)鍵。局固而不可開。非善閉而何。充之於結(jié)，無(wú)繩約而物束不克以解。非善結(jié)而何。是皆所謂道也。即所謂道之自然也。

是以聖人常善救人。 （視人猶已） 故無(wú)棄人。 （均氣同體） 常善救物。 （與物混成） 故無(wú)棄物。 （隨機(jī)利物） 是謂襲明。 （定能生慧）

　又曰。夫行善言善計(jì)善如是。而尚不可以救人救物乎哉。能救人則天下無(wú)棄人矣。能救物則天下無(wú)棄物矣。故曰聖人云云。襲。沿襲也。相沿不絶之謂言庸流域於耳目物我之間。恒分畦畛。猶坐井觀天。焉得為明。惟聖人視人猶己。欲立立人。且寧不立己。必欲立人。欲達(dá)達(dá)人。亦寧不達(dá)已。必欲達(dá)人。心心相印。息息相通。如傳燈之相續(xù)不絶。其明大矣遠(yuǎn)矣。不謂之襲明而何。

故善人者。不善人之師。（見賢思齊）不善人者。善人之資。 （而內(nèi)自?。?/strong> 不貴其師。 （道無(wú)可學(xué)） 不愛其資。 （心無(wú)可用）

　又曰。襲明如是。是非善人也乎。善人者。不善之人所師以取法者也。不善人者。正善人所資以施教者也。而究之人日遷善而弗知。何人之力。則亦安知有師之足貴乎。道化自然及物。而並非有心鼓舞振作於其中。則亦安知有資之足愛乎。故曰不貴其師。不愛其資。

雖智大迷。 （屏智如愚） 是謂要妙。 （任運(yùn)天然）

　又曰。聖人善救人物如是。其智可謂大矣。而體立於無(wú)為用運(yùn)於無(wú)心。淡泊渾穆。雖智猶如大迷。是即大智若愚之謂。而道之所以為道者。要妙即在乎此矣。