八洞仙祖《太上道德經(jīng)》三十二

聖德章第三十二

道常無(wú)名。 （應(yīng)化無(wú)方） 樸雖小。 （至微） 天下不敢臣。 （道為萬(wàn)化之君） 侯王若能守。 （抱一） 萬(wàn)物將自賓。 （賓服從德）

　孚佑帝君注曰。首篇云可道非常道?？擅浅ＣＲ缘啦豢梢缘烂?。故此章直曰道常無(wú)名。然終於無(wú)名。則天下又安知有道乎。是有樸在。不可名而猶可名者也。夫所謂樸者何。性也。性之為體。寂焉渺焉。則亦似乎小矣。而天下究不得而域之。所謂不敢臣也。彼智者可以慧使。勇者可以力使。藝者可以才使。皆可得而臣之。若樸則有而仍無(wú)。無(wú)而又有。恍兮惚兮。則亦奚從而臣之哉。然雖不可臣。而樸則卷之藏於密。放之則可彌六合者也。侯王若能守此樸而不改。則本是以默運(yùn)潛移。無(wú)為成化。萬(wàn)物皆自賓服矣。

天地相合。 （乾坤交感罷） 以降甘露。 （一點(diǎn)落黃庭） 人莫之令而自均。 （一氣和太和）

　又曰。露者。天地和氣之所積而流也。潤(rùn)於有形。而實(shí)施於無(wú)聲。人君以樸理天下。成於有象。而實(shí)本於無(wú)為。其與天地之降甘露。不爽累忝。故物被無(wú)聲之露。莫之令而自榮。則民沐無(wú)為之化。亦莫之令而自均也。

始制有名。 （立法制度） 名亦既有。 （因器制名） 夫亦將知止。 （淡然自足） 知止所以不殆。 （知止而後有定）

　又曰。始制。即所謂樸也。言道本無(wú)名。而強(qiáng)為名之以樸。則是始制有名矣。夫道既有名。勢(shì)必日趨於有。日趨於有。則巳與物勢(shì)將從風(fēng)而靡。若水之狂瀾。無(wú)所底止。而極意於有。全失夫無(wú)矣。失無(wú)則失樸矣。故曰名而無(wú)則道隱。名既有矣。則亦當(dāng)知止以復(fù)歸於無(wú)也。誠(chéng)能知止。將還原反樸。而何殆之有哉。

譬道之在天下。 （心之在我） 猶川谷之於江海。 （在止於善）

　又曰。更取而譬之。道在天下。萬(wàn)物從而歸之。猶江海無(wú)意於眾流。而川谷之水。必從而注之也。

本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/6817.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 八洞仙祖《太上道德經(jīng)》三十一

下一篇: 八洞仙祖《太上道德經(jīng)》三十三