八洞仙祖《太上道德經(jīng)》三十四

任成章第三十四

大道氾兮。 （充滿八極） 其可左右。 （取之逢源）

　孚佑帝君注曰。氾水中之高地也。道立於高。又極於清。眾濁環(huán)繞。有似於江之氾。故以是況之。惟道居高而下視。則以一本散為萬物。而左宜右有。無非道所充滿也。

萬物恃之以生而不辭。 （大道無生不免於生） 功成不名有。 （實無所得皡）

　又曰。道可左右如是。其為萬物之母可知。既為物母。則物皆恃之以。母能生物。則母亦任之而何辭。第道尚虛無。如是生焉弗辭。勢將日趨於有。而不可道者可道矣。不可名者可名矣。道固如是乎。而不知功雖成。不名有也。生者自生。道猶是恍惚寂寥而已。彼滯於無者。類辭物而不生。滯於有者。類生物而居功。皆不可以為道。

愛養(yǎng)萬物而不為主。 （道能育物忘其所自） 故常無欲。 （常守真空） 可名於小。 （語小含弘） 萬物歸焉而不知主。 （人能虛心道自歸之） 可名為大。 （何所不容） 是以聖人終不為大。 （粟中藏世界） 故能成其大。 （誠不可量）

　又曰。道惟不辭不有。故於萬物雖愛養(yǎng)之而不自為主。其不自主者。以湛然無欲故也。惟常無欲。是自居於小矣。道雖不自以為主。而萬物或知而歸之。雖大未云大也。惟萬物受其陶鑄而不知誰氏之力。耕田鑿井。帝力何有於我。是日遷善而究不知有主。皡皡熙熙大何如也。雖不名大。而大之名必歸之。究之聖人終不敢自以為大也。惟不自以為大。而大實有所難揜而無容辭者。故曰能成其大。

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