八洞仙祖《太上道德經(jīng)》六十五

《古之善為道者章第六十五》

1 古之善為道者，

2 河曰：說(shuō)古之善，以道治身，及治國(guó)者。

3 非以明民，

4 河曰：不以道教民，明智巧詐也。

5 將以愚之。

6 明皇曰：人君善為道者，非以其道明示于人，將導(dǎo)之以和，使歸復(fù)于樸，令如愚爾。○河曰：將以道德教民，使樸質(zhì)不詐偽?！疱鲈唬好髦^多見巧詐蔽其樸也，愚謂無(wú)知守真，須自然也?！痣勗唬核鶒悍蛴拚?，不明乎理而抵冒法禁，今則不然，反常復(fù)樸，無(wú)事巧偽而已，《詩(shī)》曰：不識(shí)不知，順常之則。

7 民之難治，以其智多。

8 明皇曰：君將明道以臨下，人必役智以應(yīng)上，智多則詐興，是以難理。○河曰：以其智多故為巧偽?！疱鲈唬憾嘀乔稍p，故難治也?！痣勗唬褐莿t難知。

9 故以智治國(guó)國(guó)之賊；

10 明皇曰：以，用也。人君任用多智之臣，使令理國(guó)，智多必作法，法作則奸生，故是國(guó)之賊。○河曰：使智慧之人治國(guó)之政事，又遠(yuǎn)道德，妄作威福，為國(guó)之賊。○弼曰：智猶治也，以智而治國(guó)，所以謂之賊者，故謂之智也。民之難治，以其多智也，當(dāng)務(wù)塞兌閉門，令無(wú)知無(wú)歌，而以智衛(wèi)動(dòng)民邪心，既動(dòng)復(fù)歟巧衛(wèi)防民之偽，民知其衍，防隨而避之，思惟密巧，奸偽益滋，故日以智治國(guó)國(guó)之賊也?！痣勗唬喝尾煲灾危瑒t民爭(zhēng)出于智詐矣?！?a href="/ddjy_100/224.html">莊子》曰：開人者賊生，此之謂也。

11 不以智治國(guó)，國(guó)之福。

12 明皇曰：若不用巧智之臣，但取純德之士，使偃息蕃魏，弄丸解難，自然智詐日薄，淳樸日興，人和年豐，故是國(guó)之福也。○河曰：不使智慧之人治國(guó)之政事，則民守正直，不為邪飾，上下相親，君臣同力，故為國(guó)之福也?！痣勗唬壕嗽诤醴ㄌ?，法天在乎體道，釋道而智，非其任矣，若夫至人無(wú)思無(wú)為，而天下復(fù)樸者，?？蓜傺栽??！肚f子》曰：閉天者德生，此之謂也。

13 知此兩者，亦楷式。

14 明皇曰：役智詐則害于人，任純德則福于國(guó)，人君能知此兩者，委任純德之臣，是以為君楷模法式。○河曰：兩者謂智與不智者，智者能為賊，不智者能為福，是治身治國(guó)之法式也?！痣勗唬嚎槐咀骰?/span>

15 能知楷式，是謂玄德。

16 明皇曰：人君常知所委任，是謂深玄至德矣。○河曰：玄，天也，能知治身及治國(guó)之法式，是謂與天同德也。

17 玄德深矣遠(yuǎn)矣，

18 河曰：玄德之人深不可測(cè)，遠(yuǎn)不可極也。○弼曰：楷，同也，今古之所同，則不可廢，能知楷式，是謂玄德，玄德深矣遠(yuǎn)矣。

19 與物反矣，

20 河曰：玄德之人與萬(wàn)物反異，萬(wàn)物欲益己，玄德施與人也。○弼曰：反其真也?！痣勗唬何铮乱?，任德者，與事相反，而事卒以之治，比本末之說(shuō)也。世人所見者淺近，徇末而昧于本，故但見事而不知德也。

21 然后乃至大順。

22 明皇曰：玄德深＇遠(yuǎn)，能與物反，歸復(fù)其本，令物乃至大順于自然之性也。○河曰：玄德與萬(wàn)物反異，故能至大順，順天理也?！痣勗唬悍狡淙蔚轮畷r(shí)，若反于事，而事終以治，反近情而順大勢(shì)故也。一本作乃復(fù)至于大順。

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