八洞仙祖《太上道德經(jīng)》六十九

《用兵有吉悶章第六十九》

1 用兵有言：

2 明皇曰：老君傷時王殘人于兵，故托古以陳戒。有言者，謂下句。○河曰：陳用兵之道，老子疾時用兵，故托此設(shè)其義也。

3 吾不敢為主，

4 河日：主，先也，不敢先舉兵。

5 而為客。

6 河曰：客者，和而不倡，用兵當承天而后動。○雱曰：造攻自嗚條，為兵主者也。朕載自亳，為客者也。

7 不敢進寸而退尺。

8 明皇曰：主有動作，則生事而貪。無營為，則以慈自守。自守則全勝，生事則敗亡。進雖少，不能無事，退雖多，不失謙讓，故不敢進于寸，而退于尺。○河曰：侵人境界，利人財寶為進，閉門守城為退?！痣勅眨翰挥掠跉⒎ァ?/span>

9 是謂行無行，

10 明皇曰：為客退尺，不與物爭，雖行應(yīng)敵，與無行同矣。○河曰：彼遂不止，為天下賊，雖行誅之，不行執(zhí)也?！疱鲈唬罕怂觳恢??！痣勗唬褐寥手?，有征無戰(zhàn)，與無行同。

11 攘無臂，

12 明皇曰：攘臂所以表怒，善戰(zhàn)不怒，帶　故若無臂可攘。○河曰：雖欲大　怒，若無臂可攘也。

13 扔無敵，

14 明皇曰：仍，引也。引敵者，欲爭不爭，故若無敵可引。○河曰：雖欲仍引之心，若無敵可仍也?！疱鲈唬盒兄^行陳也，言以謙退哀慈，不

15 敢為物先，用戰(zhàn)猶行無行，攘無臂，執(zhí)無兵，仍無敵也，言無與之抗也。

16 執(zhí)無兵。

17 明皇曰：執(zhí)兵所以表殺，今以慈為主，故雖執(zhí)兵，與無兵同。○河曰：雖欲執(zhí)持之，若無兵刃可持用也。何者？傷彼之民，罹罪于天，遭不道之君，愍忍喪之痛也?！痣勗唬弘m有戰(zhàn)之名，前無敵者，故與不戰(zhàn)同。

18 禍莫大于輕敵，

19 河曰：夫禍亂之害，莫大于欺輕敵人，侵取不休，輕戰(zhàn)貪財。

20 輕敵則幾喪吾寶。

21 明皇曰：為禍之大，莫大于輕侮敵人，輕侮敵人者，則殆喪吾以慈之寶。○河曰：幾，近也。寶，身也。欺輕敵人，近喪身也?！疱鲈唬貉?/span>

22 吾哀慈謙退，非欲以取強，無敵于天下也。不得已而卒至于無敵，斯乃吾之所以為大禍也。寶，三寶也，故曰幾亡吾寶。○雱曰：兵，兇器也，仁人之兵，雖所向無前而不敢輕敵，輕敵則喪其慈，喪慈則有不勝也。

23 故抗兵相加，

24 河曰：兩敵戰(zhàn)也。

25 哀者勝矣。

26 明皇曰：抗，舉也。兩國舉兵以相加，則慈哀于人者勝。○河曰：哀者慈仁，士卒不遠于死?！疱鲈唬嚎?，舉也。若，當也。哀者必相惜，而不趣利避害，故必勝?！痣勗唬喊z之心慈也，慈故能勇，所以勝。一本作相若，亦通。若之言兵力相敵也。竊嘗論之，《書》曰：威克厥愛允濟，又曰：勖哉夫子，尚桓桓，亦何哀之有。而老子之言兵，獨常如此者，論兵之道也。彼則兵之事也，圣人豈異意哉，而不同者，時而已矣。

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