純陽(yáng)道人解《道德經(jīng)》一、二章

道可道章第一

道可道，非常道；名可名，非常名。無名萬物之始，有名萬物之母。

道由也，道言也，道本人所共由。然非常說所能盡也。名稱也，道以名顯，故可指名，然非常說所可泥也，無名即無極，有名即太極。物所自來曰始，物所含育曰母。

故常無欲，以觀其妙，有欲以觀其徼，此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

“無欲”主靜之時(shí)，“有欲”動(dòng)察之機(jī)?！坝^”內(nèi)觀也。“妙”以虛靈之用，而言“同出”于先天，因事而“異名”，“玄”幽微之意，“玄之又玄”，《中庸》所謂隱也，“眾妙之門”，《易》所謂乾坤，其易之門也。

知美章第二

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。

美惡，質(zhì)之成于天者，言不善之事成于人者?！耙选?，止也，知美善之所以為美善，則自不為惡與不善也，“有無”以生化言，“難易”以事功言，“長(zhǎng)短”以器弓言，“高下”以地勢(shì)言，六者自然之理勢(shì)也。

是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不離，生而不有，為而不恃，功成而不居，夫?yàn)椴痪?，是以不去?/span>

作與起也，“不離”，不離道也。生，生成；有，有跡；為，振作；恃，矜夸也；弗居，功成身退如堯舜是也；不去，長(zhǎng)保其美善也。蓋惟圣人知美善之所以為美善，是以恭己無為，不言而信，萬物風(fēng)動(dòng)，咸協(xié)于中，被生成而無其跡，勤化道而化其矜，迨夫功成身泰，可以棄天下如敝屣，而天德之在我者，固無加損也。

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