純陽(yáng)道人解《道德經(jīng)》三、四章

不尚賢第三

不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使心不亂。

尚，相夸尚也；難得之貨，謂非己有而欲得之者；可欲，聲色臭味之屬。

是以圣人之治：虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，常駐使民無(wú)知無(wú)欲，使夫智者不敢為也，為無(wú)為，則無(wú)不治。

夫知俱去聲。虛，虛靜；實(shí)，誠(chéng)實(shí)；心者，神之舍；腹者，氣之府也；弱，專(zhuān)氣致柔；強(qiáng)，剛健中正；無(wú)知，不自恃其知；無(wú)欲，能克其欲，不敢，為不敢妄有所作為也，為政以德，則無(wú)為而無(wú)不治。

道沖章第四

道沖而用之，或不盈，淵兮，似萬(wàn)物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似若存，吾不知誰(shuí)之子，象帝之先。

道本沖虛而用之，或不能窮其量，其淵深而有本，則萬(wàn)物之宗也。似想象之詞，此言道之體，如是體道者，挫其銳氣，以直養(yǎng)而無(wú)害；解其紛紜，惟抱一而守中，由是盛德之光輝，發(fā)邇而見(jiàn)遠(yuǎn)，善世而宜民，湛然之體，擬諸形容，若有所存而實(shí)無(wú)所存，虛明之至也。帝，上帝；先，無(wú)始之始，《中庸》所謂：無(wú)聲無(wú)臭，至矣。

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