純陽(yáng)道人解《道德經(jīng)》七、八章

天長(zhǎng)地久章第七

天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無(wú)私耶，故能成其私。

干元資始而不窮，故曰：“長(zhǎng)”；地道無(wú)成而有終，故曰“久”；不自生，無(wú)心而生化也；后其身，不依形而立；“身先”，先天而天弗違也，“外其身”，不以嗜欲為身累；“身存”，不隨死而亡也?！盁o(wú)私”則與天地合撰；成其私，謂能成德于己。

上善章第八

上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，治善治，事善能，動(dòng)善時(shí)，夫惟不爭(zhēng)，故無(wú)憂。

“上善”，善之至者。“若水”，天機(jī)活潑。“不爭(zhēng)”，無(wú)成心也。眾人，庸眾無(wú)識(shí)之人，眾人泥于一偏，故違道而爭(zhēng)。上善之人，居則擇地而蹈，心則深藏若虛，慎所與之人，復(fù)近義之信，施諸于政，惟求可適治；任人以事，惟期不負(fù)所能慮；善以動(dòng)，惟厥時(shí)，所謂不爭(zhēng)者，如此尤怨悔也。

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