純陽道人解《道德經(jīng)》九、十章

持盈章第九

持而盈之，不如其已，揣而銳之，不可長保，金玉滿堂，莫之能守，富貴而驕，自貽其咎，功成名遂身退，天之道也。

持，偏持；已，止也；揣，妄揣；銳，躁進(jìn)也。偏持己見而自滿，不如止足之安，妄為揣測而躁，率難保，慎終如始，二者皆由意氣之盛，而道德莫能守也。金玉滿堂，喻道在吾身用之不竭也。天道惡盈而好謙，君子遁世而不悔，故富貴而驕者，自貽其咎，功成身退者，法乎天行也。

載營魄章第十

載營魄抱一能無離，專氣致柔能嬰兒，滌除玄覽能無疵，愛民治國能無為，天門開闔能無雌，明白四達(dá)能無知，生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

長，上聲。營魄也，一不二，致柔直養(yǎng)而無害。嬰兒，赤子也，玄，黑色幽暗之意。覽，觀也。蔽于聞見曰“玄覽”，心為君主，七情六賊譬曰民，五官百骸有如國，無為縱容，中道天門，元神所棲，雌陰滓，知私智也，不息曰生，涵養(yǎng)曰畜，生而不有，神為之生也，為而不恃，氣為之為也。長而不宰，為一身之長，而不假于制伏之勞也，蓋人受中以生，官骸之用，依于魂魄，得之則生，失之則死，惟內(nèi)不能保其神氣，外不能祛其物誘，斯無以復(fù)性而成德。抱一者其神存，致柔者，其氣固而又滌除障礙，檢束形骸，俾元神依于祖竅而化厥陰，柔性體極于空明而絕乎私慮，則營魄之生養(yǎng)無窮，而體乎自然之極，致德之幽微，至是乃為無加也。

本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/6903.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 純陽道人解《道德經(jīng)》七、八章

下一篇: 純陽道人解《道德經(jīng)》十一、十二章