純陽道人解《道德經》十一、十二章

三十輻章第十一

三十輻共一轂，當其無，有車之用；埏埴以為器，當其無，有器之用；鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

此言至無而含至有也。車有三十輻，以象日月居輪之中心者，為轂車之所恃，以運轉也。當其無，謂居空隙之處。埏埴，以水粘土而為器也，器非埏埴不成，及其成也，埏埴仍歸無用，故曰當其無也。戶牖非若棟梁之重系于室，而非此則室為無用，故若關而實有用也。蓋道不外于動靜，動而為有，根于至靜。故凡涉于有者，以為推行之利，居于無者，即裕推行之機，要亦在互為其根，闔辟變化之理而已。

五色章第十二

五色令人目盲，五音令人耳聾，五昧令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨，是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

蔽于外則亂其真，五者皆逐于嗜欲之蔽，腹深藏，目外炫，言圣人靜深而有主，不隨物而思遷，故去其可甘，而全其至真也。

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