純陽(yáng)道人解《道德經(jīng)》五十九、六十章

治人事天章第五十九

治人事天，莫若嗇，是謂早服，早服謂之重積德，重積德則無(wú)不克，無(wú)不克則莫知其極，莫知其極則可以有國(guó)。

嗇，德反于淵。微，《中庸》所謂不顯也。服，謂人天早感其誠(chéng)。重積德，克明峻德?？?，能也。莫知其極，量之所以函者，遠(yuǎn)也?？梢杂袊?guó)，治人事天之實(shí)也。

有國(guó)之母，可以長(zhǎng)久，是謂深根固蒂、長(zhǎng)生久視之道。

凡物之根本曰母。末二句乃質(zhì)言之，深根固蒂，神息與性命相依，長(zhǎng)生久視，內(nèi)元共乾坤，并專(zhuān)此修道之極功，而治之本，原嗇于德者然也。

治大國(guó)章第六十

治大國(guó)，若烹小鮮，以道蒞天下，其鬼不神，非其鬼不神，其神不傷人，非其神不傷人，圣人亦不傷人，夫兩不相傷，故德交歸焉。

治國(guó)者，和民而已。故譬之烹小鮮；小鮮，極言其易也。無(wú)道之國(guó)，德薄而珍重，鬼或能神，以侵害于人，圣人以道蒞天下，陰陽(yáng)和而萬(wàn)民育，各不相害，故幽明交格德甚神也。

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