純陽道人解《道德經(jīng)》六十一、六十二章

大國章第六十一

大國者，下流天下之交、天下之牝，牝常以靜勝牡，以靜為下，故大國以下小國，則取小國，小國以下大國，則取大國，或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人，夫兩者，各得其所欲，故大者宜為下。

下流，水之所歸。交，比附。牝，柔。服下，下人也。以取，我取人。而取，人取我。欲入事人，欲人納其請也。此為恃強(qiáng)大以凌弱小者。國以力相服，往往不用，不知柔可以制剛理，足以奪勢。大國權(quán)重而勢尊，可以容民畜眾而咸欲歸焉。如下流然，第天下之所欲附，必天下之至柔者也，譬諸牝牡以靜勝動，所謂靜者，偃武修文相安無事，以此下人，則無論國之大小，皆可相制，蓋大國欲畜小國，而小國亦不過欲售其事人之謀，兩者各思得其所欲，則以勢相爭，必不甘為所屈，故大國宜為下也。

道者章第六十二

道者萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。

道生萬物，無所不在，故善人寶之，不善人亦賴之也。

美言可以市，尊行可以加人，人之不善，何棄之有，故立天子，置三公，

承上不善之人所保而言，市售加人，上人也。人雖不善，然聞美言者心折，尊德行者咸欽。蓋秉彝之好，不可得而泯沒，豈可棄？不善而不教也哉？故天降下民作之，君師天子三公之設(shè)。，皆所以化不善而使善也。

雖有拱壁，以先駟馬，不如坐進(jìn)此道，古之所以貴此道者，不曰求以得，有罪以免耶。故為天下貴。

坐，跪也。求以得，求而得也。拱壁，先駟馬儀至豐矣。然不如以道誘人，古人所以貴此者，以道在吾身，求則得之，自新無以加乎此也。老子既恐人以不善棄人，又恐人以不善自棄，故反復(fù)推言，道貴如斯，其憂世至深遠(yuǎn)矣。

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