純陽(yáng)道人解《道德經(jīng)》六十五、六十六章

天下皆章第六十七

天下皆謂我大，似不肖，夫惟大，故似不肖。若肖，久矣，其細(xì)也夫。

不肖，不肖乎道，德輶如毛，毛猶有倫，故謂我為大，則猶未化乎？道之跡若求其肖必也。其無(wú)聲臭乎。

我有三寶，保而持之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成其大。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣。

慈仁則心無(wú)私曲，見(jiàn)義必為，故能勇。守約則敬慎不敗，推行盡利，故能廣。不敢為天下先，謙尊而光也。專恃其勇，務(wù)廣而上人，則易以賈禍而亡身。舍，猶去也。

夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固，天將救之，以慈衛(wèi)之。

衛(wèi)之之之指民而言，申言慈愛(ài)之美如此，蓋不忍人之心，道之本，而民之所福，戰(zhàn)則無(wú)敵于天下，守則眾志之成城，天將救其危，而保其國(guó)，所以然者，以慈之德，可以衛(wèi)民，生而普，祥和也，三寶之中，以慈為本，惟慈然后可以體道，而不以自大肖也。

不武章第六十八

善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不爭(zhēng)，善用人者，為之下；是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

恃力曰武，恃氣曰怒，兩相攻擊曰爭(zhēng)；為之下，屈己下賢也。力。材也。有此四者，則不動(dòng)聲色，而萬(wàn)物無(wú)不效其能，是謂不爭(zhēng)之德，用人之材，亦如天之不言，而五行順布，古之立極者然也。

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