純陽道人解《道德經(jīng)》七十五、七十六章

人之生也章第七十六

人之生也柔弱，其死也堅強；萬物草木之生也柔弱，其死也枯槁；故堅強者，死之徒，柔弱者，生之徒。

人之得氣也厚，聚則和融，散則骨立；物之得氣也薄，生則易折，死則朽敝；蓋道生于卑退，而禍生于剛狠，故太上即形質(zhì)之易曉者，以示人也。

是以兵強則不勝，木強則拱，強大處下，柔弱處上。

結(jié)言柔弱之為貴也，兵恃力而無仁智信，三者則適足以取敗，木氣不疏達而堅確則僅于一拱，不成美材，以凡事皆戒強大而尚謙和也。

天之道章第七十七

天之道，其猶張弓乎？高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補之。

張弓者，必欲其平天道，璇璣運而七政齊，四序而五行代，調(diào)綱維莫名其妙要，歸于至均而已。道祖即張弓之易見者，而譬之高、下、有余、不足，又復虛擬其名，以況其理也。

天之道，損有余而補不足；人之道則不然，損不足，以奉有余，孰能以有余奉天下，唯有道者。

天道虧盈而益謙，人則不然，是以有己常欲有余，在人常若不足，能以有余奉天下，是欲萬物各得其所者也。

是以圣人為而不恃，功成而不處，其欲不見賢耶。

舉圣人以為承天者，法不欲見賢，不欲自著其賢也。

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