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首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解

純陽道人解《道德經(jīng)》七十五、七十六章

德玄 2024-11-19 11:52:49

人之生也章第七十六

 

人之生也柔弱

，其死也堅(jiān)強(qiáng)；萬物草木之生也柔弱，其死也枯槁
；故堅(jiān)強(qiáng)者
，死之徒，柔弱者
，生之徒
。

 

人之得氣也厚

，聚則和融
，散則骨立；物之得氣也薄
，生則易折
，死則朽敝；蓋道生于卑退
，而禍生于剛狠，故太上即形質(zhì)之易曉者
，以示人也
。

 

是以兵強(qiáng)則不勝，木強(qiáng)則拱

，強(qiáng)大處下
，柔弱處上。

 

結(jié)言柔弱之為貴也

，兵恃力而無仁智信，三者則適足以取敗
，木氣不疏達(dá)而堅(jiān)確則僅于一拱
，不成美材，以凡事皆戒強(qiáng)大而尚謙和也
。

 0030.jpg

天之道章第七十七

 

天之道，其猶張弓乎

？高者抑之
，下者舉之，有余者損之
，不足者補(bǔ)之
。

 

張弓者

，必欲其平天道
，璇璣運(yùn)而七政齊
，四序而五行代，調(diào)綱維莫名其妙要
，歸于至均而已
。道祖即張弓之易見者，而譬之高
、下、有余
、不足
，又復(fù)虛擬其名，以況其理也
。

 

天之道

，損有余而補(bǔ)不足；人之道則不然
，損不足
，以奉有余，孰能以有余奉天下
，唯有道者
。

 

天道虧盈而益謙，人則不然

，是以有己常欲有余，在人常若不足
，能以有余奉天下
，是欲萬物各得其所者也。

 

是以圣人為而不恃

，功成而不處
，其欲不見賢耶。

 

舉圣人以為承天者，法不欲見賢

，不欲自著其賢也
。


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