云門魯史《道德經(jīng)解》七

韜光章第七

天長(zhǎng)地久。(萬古常春)天地所以能長(zhǎng)且久者。(陰陽(yáng)變通)以其不自生。(本無生滅)故能長(zhǎng)生。(不遷不變)是以圣人后其身而身先。(自強(qiáng)不息)外其身而身存。(成物成已)非以其無私耶。(天地同根)故能成其私。(萬物同體)

【此章因稟公而無私。聽物之消長(zhǎng)生殺。無容心于物。以靜治之。天葢地載以無聲而生。故能長(zhǎng)且久。在于不自生以聽。萬物生育隨其萌敗。故不能耗天地之元精。方能長(zhǎng)生。是以圣人體天地而修身。先以靜御氣。后以精養(yǎng)身。無身不成道。有身不歸真。必先外我之假身。而存我之真形。無他。乃一靜而存無私于物耶。天地以無私而開。人以無私而合。天地?zé)o容心以感萬物。圣人效天地亦無容心。而抱于真?？偛贿^要人心合天地。天地以清虛之氣而轉(zhuǎn)周。圣人以清虛之氣而運(yùn)動(dòng)。故能成我無私之私。以靜而守我真形。待天地反復(fù)之時(shí)。而我之真形無壞。此所以天長(zhǎng)地久。圣人合天地而長(zhǎng)存。只是無私心于物。其真乃成長(zhǎng)。圣人方處出無私。能外其身誰得知。順則凡兮逆則圣。由來此處定基。】

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