云門(mén)魯史《道德經(jīng)解》八

易性章第八

上善若水。(性猶水也)水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。(隨方逐圓不為物件)處眾人之所惡。(以柔處鬼居之靜壽)故幾干道。(動(dòng)征吉先其庶幾平)居善地,(利物無(wú)澤)心善淵。(容物有養(yǎng))與善仁。(生物不盈)言善信。(應(yīng)物勿爽)政善治。(化物清平)事善能。(成物曲直)動(dòng)善時(shí)。(順物節(jié)度)夫惟不爭(zhēng)。(卑以自牧)故無(wú)尤。(有善無(wú)咎)

【此章要人修道若水。水乃無(wú)心之物。善是百福之根。水滋物無(wú)容心。人所惡污穢之地。而水不爭(zhēng)。內(nèi)功用水而若水。如是故。不爭(zhēng)這等人可幾近于至道也。心正意誠(chéng)即是善字?？傤I(lǐng)水是圓通的。修道如水之圓通。正誠(chéng)圓通。無(wú)道不成。水乃養(yǎng)命之源。水升火降。聚則結(jié)為金液。散則無(wú)處不周。如滋養(yǎng)萬(wàn)物一般。雖污穢之所無(wú)不沾之。地乃絳宅。一善則身外之身處而安之。存正誠(chéng)則心淵而冥之。存正誠(chéng)則意外意周流用之而不窮。存正誠(chéng)則吁謨定命真實(shí)不虛。存正誠(chéng)我之魂魄無(wú)不為我之治。合之而成真種子。一有性中景象。乃吾之事也。為我能知他人。安能存正誠(chéng)入于冥。忘性發(fā)而后動(dòng)。方知命歸根。此其時(shí)也。圓通若水。動(dòng)靜隨時(shí)。無(wú)人無(wú)我。安得有爭(zhēng)。夫惟不爭(zhēng)。幾成于道。故無(wú)尤。無(wú)尤若水。方能上善。信道之不浮矣。眾人所惡上賢明。動(dòng)善其時(shí)故不爭(zhēng)。一點(diǎn)靈光君未識(shí)。卻將水火煮空鐺?！?/span>

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